皮沒有了，毛長在哪里？比喻事物失去了基礎，就不能存在。《左傳·僖公十四年》：“冬， 秦 饑，使乞糴于 晉 ， 晉 人弗與。 慶鄭 曰：‘背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義：四德皆失，何以守國？’ 虢射 曰：‘皮之不存，毛將安傅？’” 杜預 注：“皮，以喻所許 秦 城；毛，以喻糴。言既背 秦 施，為怨以深，雖與之糴，猶無皮而施毛?！?宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷五：“今 云 欲預九錫之慶，乃甘心促壽愈疾以從之，所謂皮之不存，毛將安傅，豈不愚惑之甚哉！”亦作“ 皮之不存，毛將焉附 ”。 姚雪垠 《李自成》第二卷第三二章：“倘若朕的江山不保，你們不是也跟著家破人亡？皮之不存，毛將焉附！”亦省作“ 皮去毛安附 ”。 宋 蘇舜欽 《淮上喜雨聯(lián)句》：“本蹷邦豈寧，皮去毛安附？”

皮沒有了，毛長在哪里？比喻事物失去了基礎，就不能存在。《左傳·僖公十四年》：“冬， 秦 饑，使乞糴于 晉 ， 晉 人弗與。 慶鄭 曰：‘背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義：四德

春秋·魯·左丘明《左傳?僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”

今云欲預九錫之慶，乃甘心促壽愈疾以從之，所謂

皮之不存，毛將安傅是成語。

皮之不存，毛將安傅 (pí zhī bù cún máo jiāng ān fù)

1. 皮都不存在了，毛又要長在那裡呢？語出左傳．僖公十四年：「冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：『背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義，四德皆失，何以守國？』虢射曰：『皮之不存，毛將安傅？』」後比喻事物互相依附存在。