彼此離于生處，火遭水破驚忙。分身各自擬深藏。半路再遣蕭郎。夫?yàn)闊o(wú)衣裹體，妻因水浸衣黃。丙丁甲乙有形相。剛遣令合陰陽(yáng)。
丹是色身妙寶，法身即是真心。從來(lái)無(wú)色亦無(wú)音。一體不須兩認(rèn)。萬(wàn)法非無(wú)非有，有無(wú)亦莫搜尋。二邊俱遣棄中心。選佛斯為上品。
九九乾坤已定，清明節(jié)后開(kāi)花。米田天下亂如麻。直待龍蛇繼馬。依舊中華福地，古月一陣還家。當(dāng)初指望甕生涯。死在西江月下。記之如此，未如孰是。
世有學(xué)人無(wú)數(shù)，愚癡妄意如麻。鉛汞錯(cuò)認(rèn)結(jié)為砂。運(yùn)火欲覓黃芽。千日虎勞心力，人人盡破其家。真鉛似火本無(wú)瑕。將鳳砍比狂鴉。
水火運(yùn)來(lái)周歲，四六勿錯(cuò)如初。水多火少失功夫。勝地方始安爐。直須認(rèn)鼎與藥，卻如雞子無(wú)殊。內(nèi)黃處白結(jié)凝酥。一顆圓明汞珠。
聽(tīng)說(shuō)金公兩字，何物喚作金孫。尋枝尋葉必知根。無(wú)智便乃心昏。若用凡鉛為體，都來(lái)少魄無(wú)魂。水銀漸結(jié)必難存。秘訣要處誰(shuí)論。
一理無(wú)今無(wú)古，此心何喜何嗔。無(wú)相乃為真相。色身即是法身。不消一句半句，活得千人萬(wàn)人。咦，這里便是到頭，何須只管翻身。
真假兩般玄字，金公所料重遺。凡鉛縱與岳山齊。不肯假與金妻。聽(tīng)說(shuō)真鉛住處，他家跳在深溪。兩情恩愛(ài)事因媒。義重爭(zhēng)取東西。
至道不煩不遠(yuǎn)，至人只在目前?；赐鯚捠脹_天。嘆世已經(jīng)千年。全在低心下人，事該緣分偶然。安爐致數(shù)盡周圓。須得汞去投鉛。
以上元無(wú)名氏作品《西江月》共9首

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色身

佛教語(yǔ)。即肉身?！独銍?yán)經(jīng)》卷十：“由汝念慮，使汝色身?！薄督饎偨?jīng)·離色離相分》：“如來(lái)説具足色身，即非具足色身?！?陳雄 注引《壇經(jīng)》：“皮肉是色身。” 南朝 陳 徐陵 《長(zhǎng)干寺眾食碑》：“則菩薩應(yīng)化，咸同色身，諸佛浄土，皆為揣食?！?唐 黃滔 《莆山靈巖寺碑銘》：“ 了公 八年冬十月坐亡，色身不壞?！薄抖膛陌阁@奇》卷三六：“小僧出家人，只這個(gè)色身，尚非我有，何況外物乎？”

法身

(1).佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。謂證得清凈自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無(wú)形而隨處現(xiàn)形，也稱(chēng)為佛身。各乘諸宗所說(shuō)不一?！洞蟀隳噤〗?jīng)·如來(lái)性品》：“知如來(lái)法身，長(zhǎng)存不變易?！?隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身?！?唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國(guó)》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也?！?湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳?！?/p>

(2).指高僧之身。 唐 盧簡(jiǎn)求 《杭州鹽官縣海昌院禪門(mén)大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴(yán)，眉毛紺垂，顱骨圓聳?！?/p>

(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西游補(bǔ)》第十六回：“ 行者 一時(shí)難忍，現(xiàn)出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打?！?/p>

即是

(1).如此?！肚f子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之?！?/p>

(2).就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以云無(wú)?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！?/p>

真心

佚名名句，西江月九首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考