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單詞乎

用仁義以治天下,行禮樂(lè)以變海內(nèi),公賞罰以定干戈。

出自明代 施耐庵《水滸傳·第八十二回》:

摘自《水滸傳·第八十二回》

解釋:治理天下要靠行仁義,行仁義天下百姓都會(huì)歸附,如同水歸大海。仁義不施就會(huì)導(dǎo)致民怨沸騰。

原文摘要:
中間設(shè)著三個(gè)幾案,都用黃羅龍鳳桌圍圍著。正中設(shè)萬(wàn)歲龍牌,將御書丹詔放在中間,金銀牌面放在左邊,紅綠錦段放在右邊,御酒表里亦放于前。金爐內(nèi)焚著好香。宋江、盧俊義邀請(qǐng)宿太尉、張?zhí)厣咸迷O(shè)坐。左邊立著蕭讓、樂(lè)和,右邊立著裴宣、燕青。盧俊義等都跪在堂前。裴宣喝拜。拜罷,蕭讓開讀詔文:“制曰:朕自即位以來(lái),用仁義以治天下,行禮樂(lè)以變海內(nèi),公賞罰以定干戈。求賢之心未嘗少怠,愛(ài)民之心未嘗少洽。博施濟(jì)眾,欲與天地均同;體道行仁,咸使黎民蒙庇。遐邇赤子,咸知朕心。切念宋江、盧俊義等,素懷忠義,不施暴虐。歸順之心已久,報(bào)效之志凜然。雖犯罪惡,各有所由。察其情懇,深可憫憐。朕今特差殿前太尉宿元景,赍捧詔書,親到梁山水泊,將宋江等大小人員所犯罪惡盡行赦免。給降金

注釋參考

仁義

仁義 (rényì) 寬厚正直 kindheartedness and justice 故文王行仁義而王天下。——《韓非子·五蠹》 仁義之舉 〈方〉∶性情溫順,通達(dá)事理 gentle

天下

天下 (tiānxià) 四海之內(nèi),全中國(guó) land;whole China under heaven 魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?。——《孫子·謀政》 威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》 天下三分?!T葛亮《出師表》 天下之美?!鳌?劉基《郁離子·千里馬篇》 人世間,社會(huì)上 among people;on society 天下誰(shuí)人不識(shí)君?!啤?高適《別董大》 天下物皆然?!濉?袁枚《黃生借書說(shuō)》 天下事有難易乎?!濉?彭端淑《為學(xué)一首示子侄》 全世界,所有的人 all over the world;whole people 天下縞素?!稇?zhàn)國(guó)策·魏策》 天下順之?!睹献印す珜O丑下》 以天下之所順。 先天下之憂而憂?!巍?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 后天下之樂(lè)而樂(lè)。 國(guó)家或國(guó)家的統(tǒng)治權(quán) rule;domination 傳天下不足多?!俄n非子·五蠹》 為天下理財(cái)?!巍?王安石《答司馬諫議書》 共爭(zhēng)天下。——《資治通鑒》 天下事誰(shuí)可支柱者?!濉?方苞《左忠毅公逸事》 自然界,天地間 nature;between heaven and earth 知天下之寒?!秴问洗呵铩げ旖瘛?h3>行禮行禮 (xínglǐ) 舊謂行婚嫁之禮?,F(xiàn)指按一定的儀式或姿勢(shì)致敬 salute

海內(nèi)

海內(nèi) (hǎinèi) 古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面為海所環(huán)抱,因而稱國(guó)境以內(nèi)為海內(nèi) within the four seas;throughout the country 海內(nèi)之地?!睹献印ち夯萃跎稀?海內(nèi)存知己,天涯若比鄰?!啤?王勃《杜少府之任蜀州》 海內(nèi)大亂?!顿Y治通鑒》

賞罰

賞罰 (shǎngfá) 獎(jiǎng)賞與處罰 rewards and punishments 賞罰分明

以定

猶言一定,必定。《水滸傳》第十四回:“我看那廝不是良善君子,以定是醉了,就便睡著。”《水滸傳》第二一回:“我猜著你倆箇多時(shí)不見(jiàn),以定要早睡,收拾了罷休?!薄端疂G傳》第二九回:“﹝ 武松 ﹞心中自忖道:‘這箇大漢,以定是 蔣門神 了?!卑匆陨先耙远ā保槐揪鳌耙欢ā?。

干戈

干戈 (gāngē) 干與戈,古代常用兵器。比喻戰(zhàn)爭(zhēng) weapons of war;war 能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷。——《禮記·檀弓》 辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。——宋· 文天祥《過(guò)零丁洋》 化干戈為玉帛。 邦分崩離析而不能守也,而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi),吾恐季孫之憂,不在 顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。

施耐庵名句,水滸傳·第八十二回名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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