出自宋代韓元吉《喜呂令防歸》:
閒居玩編簡(jiǎn),蕭然罕朋儔。
古士信可佳,欲語不見酬。
豈如平生交,臭味能相投。
別久得會(huì)面,笑談解人憂。
況君復(fù)比鄰,共此一壑幽。
招邀接步武,文字資討求。
昨朝喜君來,快若沈疴瘳。
開口四五笑,亹亹談未休。
雞鳴任風(fēng)雨疇能記窮愁。
因知名教地,至樂真天游。
新涼動(dòng)梧竹,柴門掩清秋。
三徑無雜華,茙葵散金甌。
年豐魚蟹熟,樽酒亦易謀。
相過勿厭數(shù),此外俱悠悠。
注釋參考
名教
以“三綱”、“五常”為主要內(nèi)容的封建禮教。西漢武帝時(shí),把符合封建統(tǒng)治利益的政治觀念、道德規(guī)范確立和制定為名分、名目、名節(jié)等,以進(jìn)行教化,習(xí)稱“以名為教”。后受到進(jìn)步思想家的抨擊。至樂
最高妙的音樂?!肚f子·天運(yùn)》:“夫至樂者,先應(yīng)之以人事,順之以天理,行之以五德,應(yīng)之以自然,然后調(diào)理四時(shí),太和萬物?!薄秴问洗呵铩ぶ茦贰罚骸坝^至樂,必於至治。”《大戴禮記·王言》:“至樂無聲,而天下之民和?!?/p>
最大的快樂。《莊子·至樂》:“至樂無樂,至譽(yù)無譽(yù)?!?晉 陸機(jī) 《招隱》詩(shī):“至樂非有假,安事澆醇樸?!?明 方孝孺 《贈(zèng)河南王僉事序》:“遇時(shí)而得位者,眾人之所慕,非君子至樂之所存也?!?/p>
真天
真性,天性。 漢 董仲舒 《春秋繁露·深察名號(hào)》:“民之性如蘭如卵,卵待覆而為雛,繭待繅而為絲,性待教而為善,此之謂真天?!?/p>
韓元吉名句,喜呂令防歸名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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- 安知太白心腸異,但見曹公口鼻同
- 小缺可以補(bǔ),小瑕可以磨



















