悠悠紫臺(tái)歸路，樂(lè)因循、詩(shī)酒墮凡緣
出自元代王旭《木蘭花慢 揚(yáng)州壽瓜而夾士常》：
醉西湖壽酒，歌舊曲，已三年。
喜萬(wàn)里湖山，歸來(lái)相見(jiàn)，淮海樓邊。
春風(fēng)繡衣無(wú)恙，喚竹西歌吹共留連。
世事浮云千變，靈臺(tái)孤月長(zhǎng)圓。
一官聊辦買(mǎi)書(shū)錢(qián)。
行橐故蕭然。
有夢(mèng)里青山，詞中白云，徽外鳴弦。
悠悠紫臺(tái)歸路，樂(lè)因循、詩(shī)酒墮凡緣。
借問(wèn)蓬萊官府，何如平地神仙。
注釋參考
悠悠
悠悠 (yōuyōu) 長(zhǎng)久,遙遠(yuǎn) be remote in time or space;long-standing;long 悠悠長(zhǎng)夜 遙遠(yuǎn)的 remote 悠悠未來(lái) 形容從容不迫 leisurely 眾多 many 荒謬 absurd 悠悠之談 飄動(dòng)的樣子 flying 羌笛悠悠雪滿(mǎn)地。——宋· 范仲淹《漁家傲》 庸俗 vulgar 形容憂(yōu)傷 sad 悠悠我思 中心悠悠 悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書(shū)》 形容悠閑自在 leisurely 白云千載空悠悠?！啤?崔顥《黃鶴樓》 悠悠自得紫臺(tái)
(1).道家稱(chēng)神仙所居?！稘h武帝內(nèi)傳》：“ 上元夫人 語(yǔ)帝曰：‘阿母今以瓊笈妙藴，發(fā)紫臺(tái)之文，賜汝八會(huì)之書(shū)。五岳真形，可謂至珍且貴。’” 唐 盧照鄰 《益州至真觀主黎君碑》：“紫臺(tái)初構(gòu)，霜露霑衣；碧洞新開(kāi)， 蓬萊 變海?！?清 趙翼 《李雨村觀察挽詩(shī)》之一：“奇士人間留不住，故ying{1|1}召掌紫臺(tái)文?！?/p>
(2).猶紫宮。指帝王所居?！段倪x·江淹＜恨賦＞》：“若夫 明妃 去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極?！?李善 注：“紫臺(tái)，猶紫宮也?！?唐 李商隱 《淚》詩(shī)：“人去紫臺(tái)秋入塞，兵殘 楚 帳夜聞歌?！?清 屈大均 《寄沉陽(yáng)剩人和尚》詩(shī)之四：“斯道只今寥落甚，毳衣珍重紫臺(tái)秋?！?/p>
歸路
歸路 (guīlù) 歸途;往回走的道路 homeward journey 孩子們?cè)诖髽?shù)林里越走越遠(yuǎn),終于迷失了歸路因循
因循 (yīnxún) 沿襲按老辦法做事 follow;continue in the same old rut 因循守舊 遲延拖拉 procrastinate 因循坐誤 輕率;隨便 indiscreet 茍或因循,何由體悟?！段鍩魰?huì)元》詩(shī)酒
做詩(shī)與飲酒；詩(shī)與酒?！赌鲜贰ぴ觽鳌罚骸?粲 負(fù)才尚氣，愛(ài)好虛遠(yuǎn)，雖位任隆重，不以事務(wù)經(jīng)懷，獨(dú)步園林，詩(shī)酒自適?！?宋 蘇軾 《寄黎眉州》詩(shī)：“且待 淵明 賦歸去，共將詩(shī)酒趁流年?！?清 秋瑾 《清明懷友》詩(shī)：“詩(shī)酒襟懷憎我獨(dú)，牢騷情緒似君癡?！?/p>
凡緣
(1).猶言一如往常。《荀子·禮論》：“刑餘罪人之喪，不得合族黨，獨(dú)屬妻子，棺槨三寸，衣衾三領(lǐng)，不得飾棺，不得晝行，以昏殣，凡緣而往埋之?！?楊倞 注：“凡，常也；緣，因也。言其妻子如常日所服而埋之，不更加絰杖也?！币徽f(shuō)為盤(pán)繞，不循正路。見(jiàn) 于省吾 《雙劍誃諸子新證·荀子禮論》。
(2).舊指佛家、道家、神仙等與世俗的緣分。 唐 牟融 《題道院壁》詩(shī)：“若使凡緣終可脫，也應(yīng)從此度閒身?！?明 陳汝元 《紅蓮債》第一折：“謾説我禪宗戒律素明，爭(zhēng)奈你媚臉兒相迎。我若是不採(cǎi)嬌花忒淺情，怎肯把凡緣銷(xiāo)浄?！?清 褚人穫 《堅(jiān)瓠四集·垢仙》：“蓋仙混跡人間，一旦厭五濁惡世，蟬蛻而去，豈因時(shí)移世換，頓超塵累凡緣乎？” 王魯彥 《聽(tīng)潮的故事》：“為了要完全隔絕紅塵的凡緣，幾千個(gè)出了俗的和尚絕對(duì)地拒絕了出家的尼姑在這里修道，連開(kāi)店鋪的人也被禁止了帶女眷在這里居住?！?/p>
王旭名句，木蘭花慢 揚(yáng)州壽瓜而夾士常名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
