佛子來(lái)登無(wú)熱軒，眾寶妙沙開(kāi)戶牖

出自宋代釋宗杲《向侍郎無(wú)熱軒》：

勇猛精進(jìn)過(guò)量人，號(hào)曰薌林大居士。
住無(wú)變易真實(shí)處，而常順行諸佛法。
不作世間顛倒業(yè)，成辨出世勝方便。
而能於此方便中，幻出難思諸境界。
復(fù)於難思境界中，而現(xiàn)種種殊勝事。
華林寶樹(shù)咸放光，接影連輝相鑒徹。
光色清凈如金剛，世間無(wú)有能壞者。
又如無(wú)熱大寶池，四面分流入於海。
是海廣大無(wú)邊際，不出居士一毛孔。
於一毛孔放光明，八萬(wàn)四千同時(shí)發(fā)。
不勞居士轉(zhuǎn)舌相，只以此肖宣妙法。
是法即是此肖明，不離是光說(shuō)此法。
大海毛孔亦復(fù)爾，上旨薌林無(wú)熱義。
是義如空不可量，一一包羅世間相。
我今以此無(wú)義語(yǔ)，路為居士出只手。
佛子來(lái)登無(wú)熱軒，眾寶妙沙開(kāi)戶牖。

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注釋參考

子來(lái)

謂民心歸附，如子女趨事父母，不召自來(lái)，竭誠(chéng)效忠?！对?shī)·大雅·靈臺(tái)》：“經(jīng)始靈臺(tái) ，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)?！?朱熹集傳：“ 文王之臺(tái)，方其經(jīng)度營(yíng)表之際，而庶民已來(lái)作之，所以不終日而成也。雖文王心恐煩民，戒令勿亟，而民心樂(lè)之，如子趣父事，不召自來(lái)也?！薄端螘?shū)·武帝紀(jì)中》：“今荊雍義徒，不召而集，子來(lái)之眾，其會(huì)如林。” 元揭傒斯《大元敕賜修堰碑》：“吾伐石兮石自摧，吾召民兮民子來(lái)?！?清黃本銓《梟林小史》：“邑文生郁松年捐銀二十萬(wàn)為辦善后，士民皆踴躍，子來(lái)之力必有可觀?！?/p>