金仙頂門一只眼，五眼通神識(shí)無(wú)限。
云卿留得眼一只，眼力最高人不識(shí)。
眼里青囊一卷經(jīng)，照破山川無(wú)遁形。
口談禍福句句驗(yàn)，人謂先生真鬼靈。
自言好眼與人別，當(dāng)年點(diǎn)得白龜睛上血。
龜存雙眼我雙眼，兩眼精明光電掣。
有時(shí)采珠撼龍宮，有時(shí)捋須探虎穴。
獨(dú)眼獨(dú)眼真地仙，一角靈犀妙莫傳。
誰(shuí)知一眼化千眼，笑殺時(shí)師空眼穿。

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金仙

指佛。 唐 李白 《與元丹丘方城寺談玄作》詩(shī)：“朗悟前后際，始知金仙妙?！?王琦 注：“金仙，謂佛?！?明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第一折：“忽被閒情惱，徘徊夜未眠，月中乘興去，還擬問(wèn)金仙?！?清 姚鼐 《岳麓寺》詩(shī)：“試將萬(wàn)古懷，移問(wèn)金仙術(shù)?！?/p>

頂門

(1).指頭頂?shù)那安?。因其中央有囟門，故稱。 宋 范成大 《問(wèn)天醫(yī)賦》：“覺(jué)邪夢(mèng)邪？陸離紛紜。神馬具裝，出於頂門?！薄段饔斡洝返谌幕兀骸敖鸸堪?，離頂門祇隔三分；七星劍，向心窩惟爭(zhēng)一蹍?！薄度辶滞馐贰返谑呕兀骸?匡超人 不看便罷，看了這款單，不覺(jué)颼的一聲，魂從頂門出去了?！?趙樹(shù)理 《小二黑結(jié)婚》二：“頂門上的頭發(fā)tuo{1|1}光了，用黑手帕蓋起來(lái)?！?/p>

(2).謂兩家大門相對(duì)?！缎咽篮阊浴ず沾笄溥z恨鴛鴦絳》：“ 赫 家是頂門主顧，故此家中大小無(wú)不認(rèn)得?！?/p>

(3).支撐門戶?！段饔斡洝返谒乃幕兀骸拔壹依餆鸬?，也是他；掃地的，也是他；頂門的，也是他?！?/p>

只眼

(1).比喻獨(dú)特的見(jiàn)解。 宋 陸游 《書(shū)志》詩(shī)：“讀書(shū)雖復(fù)具隻眼，貯酒其如無(wú)別腸。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·玉川子》：“晚 唐 詩(shī)人，予最喜 玉川子 及 司空表圣 二人，人品甚高，不為勢(shì)利所汩沒(méi)，故其詩(shī)能不涉世俗蹊徑，此非具隻眼者，安能別之?！?清 薛雪 《一瓢詩(shī)話》：“有志者當(dāng)自具隻眼，溯流而上，必得其源?！?/p>

(2).圍棋術(shù)語(yǔ)。一眼。成片白子或黑子中之空隙，對(duì)手不能下子，但只眼不成活棋。 唐 王績(jī) 《圍棋詩(shī)》殘句：“雙關(guān)防易斷，隻眼畏難全?！?/p>

五眼

佛教語(yǔ)。指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。凡夫所見(jiàn)為肉眼，天人禪定所見(jiàn)為天眼，小乘照見(jiàn)真空之理為慧眼，菩薩照見(jiàn)普度眾生的一切法門為法眼，佛陀具種種眼而照見(jiàn)中道實(shí)相為佛眼。《大智度論》卷三三：“菩薩摩訶薩欲得五眼者，當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。” 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》：“藴終古於三季，俟通明於五眼?！?唐 獨(dú)孤及 《觀世音菩薩等身繡像贊》：“五眼周視，四魔怖懾。”

神識(shí)

(1).器局識(shí)見(jiàn)；精神智慧?！稌x書(shū)·謝安傳》：“神識(shí)沉敏，風(fēng)宇條暢。”《北史·裴矩傳》：“世父 讓之 謂曰：‘觀汝神識(shí)，足成才士，欲求宦達(dá)，當(dāng)資干世之務(wù)。’” 唐 劉知幾 《史通·雜說(shuō)中》：“蓋學(xué)者神識(shí)有限，而述者注記無(wú)涯?！?/p>

(2).神志；精神意識(shí)?！侗饼R書(shū)·高伏護(hù)傳》：“性嗜酒，每多醉失，末路逾劇，乃至連日不食，專事酣酒，神識(shí)恍惚，遂以卒?！?北魏 酈道元 《水經(jīng)注·洛水》：“穴中有僵尸……夫物無(wú)不化之理，魄無(wú)不遷之道，而此尸無(wú)神識(shí)，事同木偶之狀，喻其推移，未若正形之速遷矣?！?明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》：“人有頸斷而不死者，神識(shí)未散耳，非關(guān)勇也。”

(3).神魂。《太平廣記》卷二九五引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄·安世高》：“ 世高 神識(shí)還生 安息國(guó) ，復(fù)為王作子。” 明 李贄 《觀音問(wèn)·答澹然師》：“蓋凡津送亡僧者，皆緣亡者神識(shí)飛揚(yáng)，莫知去向，故藉平時(shí)持戒僧眾誦念經(jīng)咒以助之?！?/p>

無(wú)限

何夢(mèng)桂名句，贈(zèng)方云卿地理名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考