出自宋代釋了演《偈頌十一首》：
時(shí)當(dāng)亞歲，節(jié)屆書(shū)云。
不萌枝上喚春歸，無(wú)影樹(shù)頭增秀色。
注釋參考
時(shí)當(dāng)
適當(dāng)。《三國(guó)志·吳志·顧雍傳》：“ 雍 為人不飲酒，寡言語(yǔ)，舉動(dòng)時(shí)當(dāng)?！?/p>
亞歲
冬至。 三國(guó) 魏 曹植 《冬至獻(xiàn)襪頌表》：“亞歲迎祥，履長(zhǎng)納慶?！?唐 皎然 《冬至日陪裴端公使君清水堂集》詩(shī)：“亞歲崇佳宴，華軒照淥波?！?明 田汝成 《西湖游覽志余·熙朝盛事》：“冬至謂之亞歲，官府民間，各相慶賀，一如元日之儀。 吳中 最盛，故有肥冬瘦年之説。” 清 錢謙益 《冬至日感述示孫愛(ài)》詩(shī)：“鄉(xiāng)人重亞歲，羔黍薦履長(zhǎng)。”
書(shū)云
(1).古代觀察天象以占吉兇，并加以記錄。語(yǔ)本《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺(tái)以望，而書(shū)，禮也。凡分、至、啟、閉，必書(shū)云物，為備故也?！?楊伯峻 注：“云物，古有兩義?！短接[》八引《左傳》舊注云：‘云，五云也；物，風(fēng)、氣、日、月、星、辰也。’是分云、物為二。然《周禮·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉兇、水旱降豐荒之祲象。’ 鄭眾 、 鄭玄 皆謂云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。 杜 注亦云：‘云物，氣色災(zāi)變也?！淞x亦同兩 鄭 ，是以云物為一。蓋古禮，國(guó)君於二分二至及四立之日，必登臺(tái)以望天象(或日旁云氣之色)，占其吉兇而書(shū)之?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書(shū)記》：“占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見(jiàn)，登觀書(shū)云，故曰占也?！?/p>
(2). 宋 人詩(shī)文多以“書(shū)云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》詩(shī)：“底事陽(yáng)和尚未回，書(shū)云已久未逢梅?！?宋 洪邁 《容齋四筆·用書(shū)云之誤》：“今人以冬至日為書(shū)云，至用之於表啟中。雖前輩或不細(xì)考，然皆非也…… 漢明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 畢，登 靈臺(tái) 觀云物，尤為可證。”
釋了演名句，偈頌十一首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
