神鼎內(nèi)，火烹煎，盡歷陰陽(yáng)結(jié)作丹

出自唐代呂巖《漁父詞一十八首神效》：

恍惚擒來(lái)得自然，偷他造化在其間。
神鼎內(nèi)，火烹煎，盡歷陰陽(yáng)結(jié)作丹。

注釋參考

神鼎

(1).鼎的美稱(chēng)。上古帝王建立王朝時(shí)必鑄新鼎作為立國(guó)的重器?！妒酚洝し舛U書(shū)》：“聞昔泰帝興神鼎一，一者壹統(tǒng)，天地萬(wàn)物所繫終也?！?漢焦贛《易林·漸之臨》：“ 禹作神鼎，伯益銜指。斧斤既折，撞立獨(dú)倚?！?宋羅泌《路史·后紀(jì)一·太昊》：“﹝ 太昊 ﹞爰興神鼎，制郊禪?！焙笫酪蛞浴吧穸Α庇髦富饰弧！端螘?shū)·袁顗傳》：“神鼎將淪，宗稷幾泯。” 清沉德潛《司馬懿故居》詩(shī)：“中原回首移神鼎，豎子成名建禪壇。”

(2).指道教煉丹藥的鼎器。南朝梁江淹《從冠軍建平王登廬山香爐峰》詩(shī)：“ 廣成愛(ài)神鼎，淮南好《丹經(jīng)》?！?/p>

烹煎

燒煮，烹飪。宋蘇軾《豆粥》詩(shī)：“又不見(jiàn) 金谷敲冰草木春，帳下烹煎皆美人。” 宋李覯《閔雨》詩(shī)：“ 咸池煗水不敢沃，陽(yáng)侯失色愁烹煎。”

陰陽(yáng)

陰陽(yáng) (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇,并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng) 陰陽(yáng)易位?！冻o·屈原·涉江》日月運(yùn)轉(zhuǎn)之學(xué) 陰陽(yáng)歷算?！逗鬂h書(shū)·張衡傳》研核陰陽(yáng)。天氣的變化陰陽(yáng)之變。——《呂氏春秋·察今》

呂巖名句，漁父詞一十八首神效名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)

猜你喜歡