出自先秦 荀子《荀子·天論》：
摘自《荀子·天論》
解釋：如果能夠加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，厲行節(jié)約，那么就是上天也不能使人貧困。
原文摘要：
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能??；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祆怪未至而兇－－受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深、其人不加慮焉；雖大、不加能焉；雖精、不加察焉，夫是之謂不與天爭職。天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化
注釋參考
強本
加強農(nóng)業(yè)；加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。節(jié)用
(1).節(jié)省費用?！墩撜Z·學而》：“節(jié)用而愛人，使民以時。”《墨子·節(jié)用中》：“是故古者圣王，制為節(jié)用之法?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧?！?宋 鞏豐 《鞏氏后耳目志·雜言》：“治生莫若節(jié)用，養(yǎng)生莫若節(jié)慾?！?清 秦篤輝 《平書·人事上》：“保身之要，莫如寡欲；理財之要，莫如節(jié)用?！?/p>
(2).節(jié)錄采用。 宋 朱熹 《答尤尚書書》：“誌銘之作，雄健高古，曲盡事情，雖或節(jié)用行狀之詞，而一經(jīng)點化，精神迥出?！?/p>
(3).謂按時節(jié)利用?！妒酚洝の宓郾炯o》：“時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞動心力耳目，節(jié)用水火材物?！?張守節(jié) 正義：“節(jié)，時節(jié)也……言 黃帝 教民，江湖陂澤出林原隰皆收採禁捕以時，用之有節(jié)，令得其利也?！?/p>
則天
(1).謂以天為法，治理天下。語出《論語·泰伯》：“巍巍乎唯天為大，唯 堯 則之。” 漢 桓譚 《新論》：“ 堯 能則天者，貴其能臣 舜 禹 二圣?！?晉 葛洪 《抱樸子·博喻》：“是以元凱分職，而則天之勛就?！薄吨軙ちA傳》：“伏惟陛下則天稽古，勞心庶政?！?/p>
(2). 唐 武后 謚 則天順圣皇后 ，世稱 武則天 。
不能
不能 (bùnéng) 不可能;不能夠 impotent;unable;incompetent;inefficient;powerless 又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》 不能理解 不能生育 不能實現(xiàn) 〈方〉∶不允許,不可以 cannot afford;do not equal to 不能不談到 不能接受 不能相提并論 〈方〉∶不至于 may not;must not荀子名句，荀子·天論名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
