秋風(fēng)誰(shuí)怒水中蟹，昨夢(mèng)不疑杯裹蛇。
迸齒清寒銀粟粟，不隨鹽酪供毗耶。

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清寒

銀粟

(1).比喻浮在茶水液面上的白色泡沫。 宋 黃庭堅(jiān) 《以小團(tuán)龍及半挺贈(zèng)無(wú)晷并詩(shī)》：“赤銅茗椀雨斑斑，銀粟翻光解破顏。”原注：“銀粟，謂茗花?！?宋 陸游 《十一月上七日蔬飯騾嶺小店》詩(shī)：“ 建溪 小春初出碾，一碗細(xì)乳浮銀粟。”

(2).比喻人因受冷等皮膚上形成的小疙瘩。 明 屠隆 《綵毫記·漁陽(yáng)鼙鼓》：“風(fēng)露瑤臺(tái)，莫管肌生銀粟。”

(3).比喻雪花。 宋 楊萬(wàn)里 《雪凍未解散策郡圃》詩(shī)：“獨(dú)往獨(dú)來(lái)銀粟地，一行一步玉沙聲?！?/p>

(4).比喻螢火。 元 謝宗可 《螢燈》詩(shī)：“銀粟無(wú)煙棲碧蘚，玉蟲(chóng)留影綴青莎?！?/p>

鹽酪

鹽和乳酪?！抖Y記·雜記下》：“功衰食菜果，飲水漿，無(wú)鹽酪，不能食食，鹽酪可也。”《宋書(shū)·劉瑜傳》：“三年不進(jìn)鹽酪，號(hào)泣晝夜不絶聲?！?宋 陸游 《書(shū)意》詩(shī)：“秋江菰菜喜新嘗，鹽酪親調(diào)七箸香?！薄睹魇贰ぶ燠圃獋鳌罚骸?鴨池 、 安莊 傍河可屯之土，不下二千頃，人賦土使自贍，鹽酪芻茭出其中?！?/p>

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱(chēng)病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門(mén)？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢(qián)謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書(shū)?！?/p>

方岳名句，寄生蟲(chóng)餉銀茄不敢送場(chǎng)屋士名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考