出自宋代岳珂《楊文靖早間帖贊》：
道之在人，日用皆其事也。
待物必誠，所以達乎義也。
延平之津，伊洛之涯涘也。
筆端波瀾，亦可想其似也。
注釋參考
待物
(1).接納外物。《莊子·人間世》：“氣也者，虛以待物者也。” 成玄英 疏：“虛空其心，寂泊忘懷，方能應物?！?/p>
(2).指有求于外物?！肚f子·山木》：“不求文以待形，固不待物?！?王先謙 集解引 宣穎 曰：“又何求於外物？” 成玄英 疏：“當分名足，不待於物也?！?/p>
(3).對待他人。《文子·道德》：“今吾欲正身而待物，何知世之所從規(guī)我者乎？”
(4).泛指待人接物?！稌x書·元帝紀》：“帝性簡儉沖素，容納直言，虛己待物?！薄端螘の涞奂o中》：“ 司馬平西 體國忠貞，款愛待物，當於古人中求耳。”《易·乾》“忠信所以進德也” 唐 孔穎達 疏：“推忠於人，以信待物，人則親而尊之，其德日進?！?/p>
所以
所以 (suǒyǐ) 表示因果關(guān)系,常與“因為”連用 so;therefore 因為刻苦訓練,所以成績提高很快 指實在的情由或適當舉動 should be;have to 忘乎所以 所用;用來 use 夫仁義辨智,非所以持國也 原因;緣故 reason;origin 故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》 此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》岳珂名句，楊文靖早間帖贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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