出自宋代釋智愚《偈頌二十一首》：
天不文，地不理。
忽去忽來(lái)，如月印水。
歲月已往兮波旬得時(shí)，槨示雙趺飲光增喜。
悲兮喜兮，春風(fēng)桃李。
一以貫之，曾子曰唯。
注釋參考
歲月
歲月 (suìyuè) 年月日子;時(shí)間 years 歲月如流 然后嘆借者之用心專(zhuān),而少時(shí)之歲月為可惜也?！濉?袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》已往
已往 (yǐwǎng) 在過(guò)去 before;previously;in the past 而今已矣!除吾死外,當(dāng)無(wú)見(jiàn)期?！濉?袁枚《祭妹文》波旬
魔王名，為欲界第六天之主，其義為惡者、殺者。常以憎恨佛法，殺害僧人為事。《百喻經(jīng)·小兒得大龜喻》：“天魔 波旬 ，及惡知識(shí)，而語(yǔ)之言：‘汝但極意六塵，恣情五欲，如我語(yǔ)者，必得解脫?！?明 屠隆 《曇花記·魔難不屈》：“將領(lǐng)區(qū)區(qū)何足論，從來(lái)上帝戰(zhàn) 波旬 ?！?章炳麟 《五無(wú)論》：“天魔誘人， 波旬 嬈佛。”
得時(shí)
(1).獲得時(shí)機(jī)?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“得時(shí)不成，反受其殃。”《后漢書(shū)·馮衍傳上》：“且 衍 聞之，得時(shí)無(wú)怠?！?/p>
(2).順應(yīng)天時(shí)；適合時(shí)令。 晉 陶潛 《歸去來(lái)兮辭》：“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！?宋 曾鞏 《桐樹(shù)》詩(shī)：“得時(shí)花葉鮮，照影清泉助?！?/p>
(3).遇合機(jī)緣；行時(shí)走運(yùn)。 唐 李涉 《六嘆》詩(shī)序：“清江、白云、孤山、遠(yuǎn)嶼，皆得時(shí)之人吟詠性情耳?！?宋 范仲淹 《四德說(shuō)》：“夫亨者……於人為得時(shí)茂勛，於國(guó)為圣賢相遇。” 明 何良俊 《四友齋叢說(shuō)摘抄·史四》：“ 錢(qián)文通 ……曾在內(nèi)學(xué)堂教書(shū)， 懷恩 太監(jiān)出其門(mén)下，后 恩 得時(shí)，遂援引以至要路?！薄栋籽┻z音·馬頭調(diào)·窩娼》：“得時(shí)的二爺們把帖換，威風(fēng)凜嚴(yán)?！?/p>
雙趺
指兩足。 宋 蘇軾 《菩薩蠻·詠?zhàn)恪吩~：“偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困?！?清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“ 顧喜 ……雙趺不纖妍，人稱(chēng)為 顧大腳 。” 清 趙翼 《觀回人繩技》詩(shī)：“整暇故出一足翹，盤(pán)旋或作雙趺結(jié)?！?/p>
飲光
佛教羅漢名。 唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷二四：“ 飲光部 ，梵言‘迦葉波’。迦葉，此云光；波，此云飲。今依此間語(yǔ)，名 飲光 。有二義：一、 迦葉波 是上古仙人，此人身有光明，能飲諸光，令不復(fù)現(xiàn)。此羅漢是彼種，故因以名焉。二、此阿羅漢身作金色，常有光明，以閻浮檀金為人，并此羅漢身光飲金人光不復(fù)現(xiàn)，故名‘飲光’。” 宋 秦觀 《乾明開(kāi)堂疏》：“竊以離塵求覺(jué)，已乖調(diào)御之心，即幻見(jiàn)真，方契 飲光 之望。”按，此謂修成羅漢。
釋智愚名句，偈頌二十一首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
