不戀風(fēng)花雪月，屏除富貴功名。刳心去志黜聰明。洗滌無(wú)知之病。破盡人門(mén)幻影，方通物外圓成。忘形遺照＊神凝。務(wù)本樂(lè)天知命。
不在瞻星禮月，何須誦戒看經(jīng)。今朝與汝付叮嚀。生死須憑性命。道啟遍知無(wú)上，神通法界圓明。不勞作用自功成。志在無(wú)為清凈。
割斷銅繩鐵網(wǎng)，敲開(kāi)玉鎖金枷。波濤苦海遇靈槎。游奕無(wú)陰村下。不在忘標(biāo)指月，何須折桂拈花。太虛鼎里煉丹砂。結(jié)就玄珠無(wú)價(jià)。
顧我有身有患，窺真無(wú)作無(wú)為。自然斗柄運(yùn)璇璣。日月周盈天地。點(diǎn)著冰灰雪炭，燒成火棗交梨。一時(shí)分付與峨嵋。益我聰明智惠。
浩＊結(jié)成寶篆，清風(fēng)吹散云蒙。一輪明月照虛空。好把精神舞弄。撞透玉京天上，沖開(kāi)金闕門(mén)中。元神獨(dú)坐廣寒宮。率領(lǐng)群仙宗奉。
寂靜茅庵瀟灑，危峰密鎖煙霞。朝陽(yáng)軒外一枝斜。待客清茶淡話。默坐け然凈潔，不占半點(diǎn)塵沙。冰臺(tái)心似白蓮花。長(zhǎng)在西江月下。
盡被家緣擔(dān)閣，都因業(yè)障蘭遮。離微孰舉正兼邪。背了靈嘗道話。云綻家家兒月。時(shí)來(lái)處處開(kāi)花。睛童深入翠煙霞。引至長(zhǎng)春不夜。
眉間交枝琥珀，睛分脫質(zhì)龍涎。鼎中煙裊徹禪天。一顆靈光出現(xiàn)。太上明茲玉象，如來(lái)證此金仙。清流異派本同源。悟理方知上善。
迷覽千經(jīng)亦少，悟知一字猶多。太虛鼎里煉沖和。養(yǎng)就玄珠萬(wàn)顆。順理徑游寶界，沖玄道上星河。萬(wàn)神聚會(huì)透煙蘿。一體無(wú)分彼我。
迷則身沉苦海，悟來(lái)月出西江。微風(fēng)吹動(dòng)桂花香。驚覺(jué)游仙一夢(mèng)。鶴引鸞隨甚處，家童笑指寥陽(yáng)。玉牌金字號(hào)南昌。別是人間天上。
莫戀金銀財(cái)寶，休窺玉貌花容。百年終是落頑空。背了無(wú)生法認(rèn)。欲識(shí)玄元正理，須明太上家風(fēng)。至神至怪悟無(wú)窮。此個(gè)逍遙自分。
務(wù)本頤生至理，迷源入死之機(jī)。亡邪守正更何疑。自有玄玄妙趣。赤子嬉游閬苑，青童笑指瑤池。西江月里折丹枝。保益精神久視。
小隱不容沙芥，大通遍滿諸方?；烊混`廓查無(wú)疆。一性執(zhí)其大象?；鹄餆砂籽?，水中養(yǎng)就紅陽(yáng)。玉嬰神變跨鸞鳳。飛入西江月上。
杖上一瓢春醞，匣中三尺＊＊。眉間寶鑒鎮(zhèn)妖邪。坐守更深半夜。金鼎燒成白雪，玉爐煉就黃芽。丹光瀲滟泛瓊?cè)A。天地氤氳相射。
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無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱(chēng)為“無(wú)為”?！独献印罚骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德。” 明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜。” 魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下?！?/p>

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱(chēng)為“無(wú)為”?！抖Y記·中庸》：“如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳?！?宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為?！?明 李贄 《藏書(shū)·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也?！?康有為 《上清帝第二書(shū)》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為。”參見(jiàn)“ 無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者。” 唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為?！?宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專(zhuān)務(wù)清浄。其精者為沙門(mén)。沙門(mén)， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為。”

(4).不知所為；無(wú)事可作?！对?shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！薄端螘?shū)·張暢傳》：“今端坐無(wú)為，有博具可見(jiàn)借?！?唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛。”

(5).沒(méi)有作用；無(wú)用?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢?，久留臣無(wú)為也?！?/p>

(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！?明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣?！?/p>

(7).別做；不做?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛ィ唬骸疅o(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參?！?/p>

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書(shū)，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁?shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈?。” 宋 王安石 《車(chē)螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌?！?/p>

(9).猶無(wú)從。《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見(jiàn)之，宜從裸袒之形，無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也。”

(10).無(wú)人幫助。《左傳·昭公十三年》：“ 子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣?！?/p>

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹?！?漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰?！?/p>

不認(rèn)為，不覺(jué)得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂?！?/p>

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也?！薄肚f子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。”

清凈

侯善淵名句，西江月一四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考