出自宋代薛嵎《閑居言懷》：
老子從來不為名，放教心地到和平。
庭前草色知春近，窗外梅花終夜明。
紙帳夢(mèng)回移月影，石溪流數(shù)失灘聲。
吟邊莫問紅塵事，只住茅茨亦自清。
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套從來
從來 (cónglái) 向來,一向——用在動(dòng)詞或形容詞前面,表示動(dòng)作、行為或情況從過去到現(xiàn)在一直是那樣 always;all along 從來如此不為
(1).不做；不干?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸盀殚L(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也?！?宋 曾鞏 《寄歐陽(yáng)舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實(shí)?！?/p>
(2).謂收成不好?！赌印るs守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為?！?王念孫 《讀書雜志·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為?！?高誘 注：“不為，不成也?！?/p>
(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實(shí)?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》：“先破后承，始開終結(jié)，內(nèi)分八股，股股相對(duì)，繩墨不為不嚴(yán)矣。”
(1).不因?yàn)?。《荀子·天論》：“天行有常，不?堯 存，不為 桀 亡?！?漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長(zhǎng)安 ?！?/p>
(2).不為了?！稘h書·揚(yáng)雄傳下》：“蓋聞圣主之養(yǎng)民也，仁霑而恩洽，動(dòng)不為身?！?顏師古 注：“言憂百姓也?！?/p>
放教
使；令。 唐 白居易 《春來頻與李二十賓客同游因贈(zèng)長(zhǎng)句》詩(shī)：“可惜濟(jì)時(shí)心力在，放教臨水復(fù)登山。” 金 元好問 《滿江紅·嵩山中作》詞：“暫放教老子據(jù)胡牀，邀明月?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·瞳人語(yǔ)》：“此 芙蓉城 七郎子新婦歸寧，非同田舍娘子，放教秀才胡覷?！?/p>
心地
心地 (xīndì) 指人的存心、用心 intention 心地善良 佛教語(yǔ)。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長(zhǎng)萬物,儒家用以指心性存養(yǎng) mind 愿問第一義,回向心地初?！鸥Α吨]文公上方》 自古圣賢,皆以心地為本?！吨熳尤珪W(xué)二》 欲廣福田,須憑心地?！剁R花緣》 心情,心境 mood 心地輕松 心胸、氣量 breath of mind 總能夠似寶玉這般人材心地?——《紅樓夢(mèng)》和平
和平 (hépíng) 以不存在大的戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際事務(wù)的普遍穩(wěn)定為其特征的國(guó)際歷史時(shí)期 Pax 政府之間互相友好;沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài) peace 保衛(wèi)和平 和平 (hépíng) peaceful 非暴力的;不通過戰(zhàn)爭(zhēng)方式的 采取和平戰(zhàn)略 指沒有敵對(duì)、爭(zhēng)端或騷亂的 和平的環(huán)境 沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的 peaceable 和平的方法 心平氣和,和洽安寧;溫和的;不猛烈的 mild 藥性和平薛嵎名句，閑居言懷名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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