都尉風(fēng)流貴公子，結(jié)交海內(nèi)知名士。
磨礱禁臠驕侈習(xí)，雅意登山與臨水。
十幅煙江疊嶂圖，當(dāng)時(shí)展玩忘朝晡。
老仙一顧嘆奇絕，落筆妙語(yǔ)春華敷。
此詩(shī)千載傳不朽，此畫(huà)如今寧復(fù)有，我來(lái)薄宦大江濱，無(wú)價(jià)之珍俄入手。
一山雄特倚天立，下視群峰如拱揖。
斷崖飛出玉虬龍，元?dú)饬艽竟砩衿?/span>。
山中喬木堪棟梁，山外煙波凝翠光。
數(shù)間野讓傍林樾，一葉扁舟浮淼茫。
往時(shí)只誦蘇公句，想像都尉圖中趣。
豈期今日見(jiàn)逼真，端與前輩同機(jī)杼。
自憐老大無(wú)他求，塵勞羈絆空悠悠。
安得千巖萬(wàn)壑里，尋幽擇勝逍有所游。
我心欲往足無(wú)力，縱觀此畫(huà)如親歷。
毗陵使君真可人，嘉惠不啻千金直。
平生辭愛(ài)關(guān)鑰嚴(yán)，茲焉詎敢傷於廉。
毗陵萬(wàn)口皆歸重，道義相與吾何嫌。

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斷崖

亦作“ 斷厓 ”。陡峭的山崖。 唐 周賀 《寄新頭陀》詩(shī)：“遠(yuǎn)洞省穿湖底過(guò)，斷崖曾向壁中禪。” 宋 辛棄疾 《清平樂(lè)·檢校山園書(shū)所見(jiàn)》詞：“斷崖脩竹，竹里藏冰玉?！?魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“﹝ 修黎 ﹞嘗曰：‘吾幼即愛(ài)山河林壑之幽寂，游戲于斷厓絶壁之為危險(xiǎn)，吾伴侶也?！?華山 《遠(yuǎn)航集·窯洞陣地戰(zhàn)》：“光線(xiàn)從通到外面斷厓上的氣孔里，透視到人住的窯洞里?！?/p>

玉虬

見(jiàn)“ 玉虬 ”。

亦作“ 玉虯 ”。1.傳說(shuō)中的虬龍?！冻o·離騷》：“駟玉虬以乘鷖兮，溘涘風(fēng)余上征?！?唐 溫庭筠 《奉天西佛寺》詩(shī)：“憶昔狂童犯順年，玉虯閒暇出 甘泉 ?！?嚴(yán)復(fù) 《秋花次呂女士韻》：“修門(mén)日遠(yuǎn) 靈均 魂，玉虬飛鳥(niǎo)還相群?！?/p>

(2).飾有玉勒的馬?！稘h書(shū)·司馬相如傳上》：“於是乎背秋涉冬，天子校獵。乘鏤象，六玉虯。” 顏師古 注引 張揖 曰：“六玉虯，謂駕六馬，以玉飾其鑣勒，有似玉虯?！?/p>

(3).比喻竹鞭。 宋 朱熹 《新筍》詩(shī)：“下有萬(wàn)玉虯，三冬臥寒土?！?/p>

(4).渾天儀上的部件，形制如龍?！冻鯇W(xué)記》卷二五引 漢 張衡 《漏水轉(zhuǎn)渾天儀制》：“以玉虬吐漏，水入兩壺。右為夜，左為晝?！?/p>

元?dú)?/h3>元?dú)?(yuánqì) 指天地未分前的混沌之氣 chaos 精神;精氣 spirit 指國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體得以生存發(fā)展的物質(zhì)力量和精神力量 vitality;vigor 元?dú)獯髠?h3>鬼神

(1).鬼與神的合稱(chēng)?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴(lài)，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴(lài)之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

袁燮名句，謝毗陵使君惠畫(huà)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考