摘自《呂氏春秋·紀(jì)·仲春紀(jì)》

解釋?zhuān)嘿t明的名聲與不肖的名聲全由自己的言行而定，不能由別人給予，這就象命運(yùn)不可更改，美惡不可移易一樣。

原文摘要：
民暖是利；大熱在上，民清是走。故民無(wú)常處，見(jiàn)利之聚，無(wú)之去。欲為天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至熱矣，而民無(wú)走者，取則行鈞也。欲為天子，所以示民，不可不異也。行不異，亂雖倍行，民猶無(wú)走。民無(wú)走，則王者廢矣，暴君幸矣，民絕望矣。故當(dāng)今之世，有仁人在焉，不可而不此務(wù)；有賢主，不可而不此事。賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。桀、紂貴為天子，富有天下，能盡害天下之民，而不能得賢名之。關(guān)龍逢、王子比干能以要領(lǐng)之死爭(zhēng)其上之過(guò)，而不能與之賢名。名固不可以相分，必由其理。

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不肖

不可

以不

見(jiàn)“ 以否 ”。

相分

謂使互相增進(jìn)契分，情誼。《三國(guó)志·魏志·邴原傳》“ 太祖 征 吳 ， 原 從行，卒” 裴松之 注引《邴原別傳》：“ 兗 豫 之士，吾多所識(shí)，未有若君者，當(dāng)以書(shū)相分?！?清 黃生 《義府》卷下：“《季漢書(shū)·邴原傳》：‘當(dāng)以書(shū)相分?！砸詴?shū)薦之，使相契分也。”

佛教語(yǔ)。法相宗所說(shuō)的學(xué)說(shuō)。與“見(jiàn)分”相對(duì)。謂認(rèn)識(shí)和感知的對(duì)象。 清 龔自珍 《最錄＜八識(shí)規(guī)矩頌＞》：“每支各攝證自證分、自證分、相分、見(jiàn)分等?！?章炳麟 《建立宗教論》：“緣色及空，以為相分?！?/p>

美惡

(1).美丑；好壞。指財(cái)貨、容貌、年成、政俗等?！盾髯印と逍А罚骸巴ㄘ?cái)貨，相美惡，辨貴賤，君子不如賈人?！薄妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“凡候歲美惡，謹(jǐn)候歲始?！?漢 劉向 《說(shuō)苑·談叢》：“鏡以精明，美惡自服。”《后漢書(shū)·賈琮傳》：“刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽(tīng)，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？”

(2).是非?！抖Y記·學(xué)記》：“君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻?！?鄭玄 注：“美惡，説之是非也。”

呂不韋名句，呂氏春秋·紀(jì)·仲春紀(jì)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考