從來(lái)操尚人知少,獨(dú)有遺思在圣衷
出自宋代蘇頌《仆射文莊高公挽辭二首》:
寵祿功名孰與同,平津儒者仕三公。
前言往行通今古,素節(jié)清規(guī)壹始終。
巖廟猶傳風(fēng)采盛,燕堂俄愴笑談空。
從來(lái)操尚人知少,獨(dú)有遺思在圣衷。
注釋參考
從來(lái)
從來(lái) (cónglái) 向來(lái),一向——用在動(dòng)詞或形容詞前面,表示動(dòng)作、行為或情況從過(guò)去到現(xiàn)在一直是那樣 always;all along 從來(lái)如此操尚
德操志尚?!度龂?guó)志·魏志·邴原傳》:“少與 管寧 俱以操尚稱(chēng),州府辟命皆不就?!?晉 葛洪 《抱樸子·交際》:“夫操尚不同,猶金沉羽浮也?!薄侗笔贰り懝е畟鳌罚骸?恭之 字 季順 ,有操尚,位 東荊州 刺史?!?宋 王讜 《唐語(yǔ)林·棲逸》:“ 蔣君 含弘 有操尚,時(shí)人以為不及 良逸 ?!?清 顧炎武 《菰中隨筆》:“士敦操尚,鄉(xiāng)恥輕薄。”
獨(dú)有
(1).獨(dú)自具有;獨(dú)自據(jù)有?!豆茏印ば蝿?shì)》:“召遠(yuǎn)者,使無(wú)為焉;親近者,言無(wú)事焉;唯夜行者,獨(dú)有也?!?支偉成 通解:“夜行,謂陰行其德,則人不與之爭(zhēng),故獨(dú)有之也?!薄妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸?孔子 在位聽(tīng)訟,文辭有可與人共者,弗獨(dú)有也?!?/p>
(2).只有;特有。《史記·歷書(shū)》:“是時(shí),獨(dú)有 鄒衍 ,明於五德之傳,而散消息之分,以顯諸侯?!?唐 張籍 《賀周贊善聞子規(guī)》詩(shī):“此處誰(shuí)能聽(tīng),遙知獨(dú)有君?!?茅盾 《子夜》五:“土匪這樣猖獗,真是 中國(guó) 獨(dú)有的怪現(xiàn)象?!?mao{1~1}澤{1*1}東 《冬云》詩(shī):“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹,更無(wú)豪杰怕熊羆?!?/p>
(3).指在精神上能特立獨(dú)行?!肚f子·在宥》:“出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴?!?成玄英 疏:“人欲出眾,而己獨(dú)游,眾無(wú)此能,故名獨(dú)有?!?/p>
遺思
(1).猶懷念。 漢 秦嘉 《留郡贈(zèng)婦》詩(shī)之三:“何用敍我心,遺思致款誠(chéng)?!?漢 劉楨 《公燕》詩(shī):“遺思在玄夜,相與復(fù)翱翔?!?晉 陸機(jī) 《赴洛道中作》詩(shī)之一:“永嘆遵北渚,遺思結(jié)南津?!?/p>
(2).謂死者身后人們對(duì)他的懷念。 宋 梅堯臣 《南陽(yáng)謝紫微挽詞》之三:“里社當(dāng)存祀,邦人定立碑。還同 羊叔子 ,罷市見(jiàn)遺思?!?元 袁桷 《憶昔》詩(shī)之二:“《凱風(fēng)》有遺思,愿言繼餘芳?!?明 張居正 《恭述祖德》詩(shī):“太平十八祀,萬(wàn)姓有遺思。”
(3).指死者留下令人懷念之物?!端螘?shū)·黃回傳》:“先朝御服,猶有二輿,弓劍遺思,尚在車(chē)府?!?/p>
(4).猶留意?!逗鬂h書(shū)·文苑傳上·杜篤》:“今天下新定,矢石之勤始瘳,而主上方以邊垂為憂,忿葭萌之不柔,未遑於論都而遺思 廱州 也?!?李賢 注:“遺猶留也。”
圣衷
天子的心意。 唐 張九齡 《奉和圣制<過(guò)王浚墓>》:“孤績(jī)淪千載,流名感圣衷。” 清 袁枚 《隨園詩(shī)話》卷十三:“偶讀 馮益都 相公集,有《弔明季楊左二公》詩(shī)云:‘忠魂莫再傷寃抑,今日猶能厪圣衷?!?姚雪垠 《李自成》第三卷第二六章:“ 高起潛 在密奏中提到這樣一句:‘聞東虜仍有議和誠(chéng)意。倘此事能成,或可救目前一時(shí)之急。國(guó)事如此,惟乞皇爺圣衷獨(dú)斷?!?/p>
蘇頌名句,仆射文莊高公挽辭二首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考



















