何妨人道,圣時(shí)同見(jiàn)三杰
出自宋代辛棄疾《念奴嬌(三友同飲,借赤壁韻)》:
論心論相,便擇術(shù)滿眼,紛紛何物。
踏碎鐵鞋三百緉,不在危峰絕壁。
龍友相逢,洼樽緩舉,議論敲冰雪。
何妨人道,圣時(shí)同見(jiàn)三杰。
自是不日同舟,平戎破虜,豈由言輕發(fā)。
任使窮通相鼓弄,恐是真□難滅。
寄食王孫,喪家公子,誰(shuí)握周公發(fā)。
冰□皎皎,照人不下霜月。
注釋參考
何妨
何妨 (héfáng) 為什么不 why not 何妨一試 用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不妨 might as well 你何妨試一試人道
人道 (réndào) 以愛(ài)護(hù)人的生命、關(guān)懷人的幸福、維護(hù)人的尊嚴(yán)、保障人的自由等為原則的人事或?yàn)槿酥?humanity 中國(guó)古代哲學(xué)中與“天道”相對(duì)的概念。一般指人事、為人之道或社會(huì)規(guī)范 human;humane圣時(shí)
圣明之時(shí)。 唐 張說(shuō) 《奉和御制》:“大塊鎔羣品,經(jīng)生偶圣時(shí)。” 宋 楊萬(wàn)里 《三月二十六日殿試進(jìn)士待罪集英殿門(mén)》詩(shī):“諸儒莫作公孫士,千載何曾遇圣時(shí)?!?清 徐氏 《寄子》詩(shī):“絲毫不用南中物,好作清官答圣時(shí)?!?/p>
三杰
(1).三位杰出的人物。指 漢 代的 張良 、 韓信 、 蕭何 。《三國(guó)志·吳志·步騭傳》:“近 漢高祖 擥三杰以興帝業(yè), 西楚 失雄俊以喪成功?!?宋 陳善 《捫虱新話·漢高祖項(xiàng)羽機(jī)會(huì)得失》:“ 漢高帝 嘗與諸將論 漢 所以得天下,與 項(xiàng)羽 所以失天下,帝自謂能用三杰,而 項(xiàng)羽 不能用 范增 ,故得失異。” 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·學(xué)?!罚骸?周 有十亂而國(guó)以興, 漢 有三杰而基業(yè)以立?!?/p>
(2).三位杰出的人物。指 三國(guó) 蜀 的 諸葛亮 、 關(guān)羽 、 張飛 。《三國(guó)志·蜀志·先主傳》“進(jìn)圍 成都 數(shù)十日, 璋 出降” 裴松之 注引《傅子》:“ 劉備 寬仁有度,能得人死力。 諸葛亮 達(dá)治知變,正而有謀,而為之相; 張飛 、 關(guān)羽 勇而有義,皆萬(wàn)人敵,而為之將,此三人者,皆人杰也。以 備 之略,三杰佐之,何為不濟(jì)也?!?/p>
(3).三位杰出的人物。指 唐 代的 宋璟 、 張說(shuō) 、 源乾曜 。《新唐書(shū)·宋璟傳》:“十七年,為尚書(shū)右丞相,而 張説 為左丞相, 源乾曜 為太子少傅,同日拜。有詔太官設(shè)饌,太常奏樂(lè),會(huì)百官尚書(shū)省東堂。帝賦《三杰詩(shī)》自寫(xiě)以賜?!?/p>
辛棄疾名句,念奴嬌(三友同飲,借赤壁韻)名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 我來(lái)頻假寐,樂(lè)亦在其中
- 炯如一段清冰出萬(wàn)壑,置在迎風(fēng)寒露之玉壺。作者:杜甫作品:入奏行,贈(zèng)西山檢察使竇侍御
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- 行行向馬邑,去去指祁連。
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