老子簞食師顏淵，憂世不合居民先。
今年不雨春破夏，惴惕亦復(fù)針氈然。
嗟嗟五月河無(wú)水，溫飽之望疑已已。
一雨滂浪彌夜旦，龍伯至仁端起死。
國(guó)史未用書(shū)旱雩，人神幽顯修交孚。
老子一飽危不給，恩私仰戴君大夫。
君恩如天不遺物，超伯豈應(yīng)甘蠖屈。
使君況是龍之友，偕兒同依趙卿日。

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國(guó)史

(1).原指當(dāng)代人修纂的本朝實(shí)錄和本朝歷史，后泛指一個(gè)朝代的歷史?！逗鬂h書(shū)·班固傳》：“既而有人上書(shū) 顯宗 ，告 固 私改作國(guó)史者，有詔下郡，收 固 繫 京兆 獄?！?晉 杜預(yù) 《＜春秋經(jīng)傳集解＞序》：“諸侯亦各有國(guó)史?！?唐 司空?qǐng)D 《商山》詩(shī)之一：“國(guó)史數(shù)行猶有志，只將談笑繼英塵。” 田北湖 《論文章源流》：“國(guó)史者，君民比并之史?！?/p>

(2).國(guó)之史官?！对?shī)大序》：“國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)於事變而懷其舊俗者也。” 三國(guó) 魏 劉劭 《人物志·流業(yè)》：“文章之材，國(guó)史之任也?！?宋 朱淑真 《芍藥》詩(shī)：“到底只留為謔贈(zèng)，更勞國(guó)史刺民風(fēng)。”

人神

(1).先祖的神靈?！逗鬂h書(shū)·隗囂傳》：“宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂‘神道設(shè)教’，求助人神者也?！薄赌鲜贰に挝涞奂o(jì)》：“宗祀絶饗，人神無(wú)位?！?/p>

(2).人與神。 漢 班固 《東都賦》：“人神之和允洽，羣臣之序既肅?！?三國(guó) 魏 曹植 《洛神賦》：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?！薄赌鲜贰に挝涞奂o(jì)》：“人神協(xié)祉，歲月滋著?！?/p>

幽顯

猶陰陽(yáng)。亦指陰間與陽(yáng)間?！侗笔贰だ畋雮鳌罚骸疤煜聰嗒z起自初秋，盡於孟冬。不於三統(tǒng)之春，行斬絞之刑。如此則道協(xié)幽顯，仁垂后昆矣。” 唐 陳子昂 《為程處弼辭放流表》：“存者流離，亡者哀痛；辛酸幽顯，為世所悲?！薄都魺粜略挕に畬m慶會(huì)錄》：“廣利洋海之神，善文塵世之士，幽顯路殊，安得相及？”

交孚

謂互相信任?！兑住ゎァ罚骸邦ス?，遇元夫，交孚，厲無(wú)咎?！?王弼 注：“同志相得而無(wú)疑焉，故曰交孚也?！?宋 葉適 《故吏部侍郎劉公墓志銘》：“上下之情交孚，而綏懷安集之政行焉。” 明 沉鯨 《雙珠記·奏議頒赦》：“臣以誠(chéng)格君，君以誠(chéng)格天。君臣交孚，則天人感應(yīng)也。”《清史稿·鄭獻(xiàn)親王濟(jì)爾哈朗傳》：“ 太祖 創(chuàng)業(yè)之初……上下交孚，鮮有壅蔽，故能掃清羣雄，肇興大業(yè)?！?/p>

陳造名句，次兒輩喜雨韻呈太守名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考