出自宋代陳藻《黃檗香爐峰》：
黃檗寺前猶突兀，祖師塔外別安排。
香爐好是中央小，無(wú)數(shù)峰巒拱揖來(lái)。
注釋參考
香爐
香爐 (xiānglú) 燒香用的器具,尤指用于宗教儀式中吊在鏈子上擺動(dòng)的有蓋香爐 incense burner好是
(1).恰是，正是。 唐 白居易 《吳中好風(fēng)景》詩(shī)之二：“ 吳 中好風(fēng)景，風(fēng)景無(wú)朝暮……況當(dāng)豐熟歲，好是歡游處。” 唐 王建 《江樓對(duì)雨寄杜書(shū)記》詩(shī)：“竹煙花雨細(xì)相和，看著閑書(shū)睡更多。好是主人無(wú)事日，應(yīng)持小酒按新歌?！?/p>
(2).真是；甚是。 唐 岑參 《暮春虢州東亭送李司馬歸扶風(fēng)別廬》詩(shī)：“簾前春色應(yīng)須惜，世上浮名好是閑?！?元 馬致遠(yuǎn) 《青衫淚》第一折：“這門(mén)衣食好是低微，大清早母親來(lái)叫，只得起來(lái)。” 明 王衡 《郁輪袍》第三折：“我想昨日 王維 ，好是作怪，回書(shū)也不見(jiàn)一箇字，不知是允我也不允我？”
(3).豈是。 唐 羅鄴 《謁寧?kù)簟吩?shī)：“春生溪嶺雪初開(kāi)，下馬云亭酹一杯。好是精靈偏有感，能於鄉(xiāng)里不為災(zāi)？”《初刻拍案驚奇》卷二六：“那僧房里好是輕易走得進(jìn)的？”
(4).猶好在，妙在。表示贊美。 唐 司空?qǐng)D 《楊柳枝壽杯詞》之十七：“好是梨花相映處，更勝松雪日初晴?！?宋 吳琚 《酹江月》詞：“此景天下應(yīng)無(wú)，東南形勝，偉觀真奇絶。好是 吳 兒飛綵幟，蹴起一江秋雪。”
中央
中央 (zhōngyāng) 中心的地方(中,指一定范圍內(nèi)適中的統(tǒng)置;央指和四周或上下左右距離相等的位置) centre 禁卒居中央?！濉?方苞《獄中雜記》 圓柱矗立在市廣場(chǎng)中央 指國(guó)家或黨派政治權(quán)力最高的地方 central authorities 事在四方,要在中央?！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》無(wú)數(shù)
無(wú)數(shù) (wúshù) 無(wú)法計(jì)數(shù),指數(shù)量極多 countless;numberless;innumerable 可能的組合是無(wú)數(shù)的 不知底細(xì) be uncertain;do not know for certain 胸中無(wú)數(shù)峰巒
峰巒 (fēngluán) 連綿的山峰 ridges and peaks 峰巒起伏 峰巒重疊拱揖
亦作“ 拱挹 ”。1.拱手作揖以示敬意?！吨芏Y·夏官·小臣》“小臣掌王之小命，詔相王之小法儀” 漢 鄭玄 注：“趨行拱揖之容?！?南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“致天之屆，拱揖羣后。” 唐 張紹 《沖佑觀》詩(shī)：“拱揖高讓，神人樂(lè)推?！?明 唐順之 《萬(wàn)古齋公傳》：“﹝公﹞病且亟，余往候之，氣已微矣，猶披衣端坐作拱揖狀。” 清 曹寅 《贈(zèng)卜者楊老》詩(shī)：“ 楊老 性淳慤，拱揖類童子。”
(2).環(huán)繞衛(wèi)護(hù)。 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“長(zhǎng)岡巨阜，紆餘盤(pán)屈，以相拱揖抱負(fù)。” 元 周琦 《野狐嶺》詩(shī)：“連岡束重隘，拱揖猶城垣?！?清 魏源 《圣武記》卷五：“又有 白蚌 、 甘丹 、 色臘 、 尋鵝 四大寺，遠(yuǎn)近拱挹。”
陳藻名句，黃檗香爐峰名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
