又為歌詩(shī)以勸之，京師之長(zhǎng)于詩(shī)者，亦屬而和之

出自唐代韓愈《送楊少尹序》：

昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。
于是公卿設(shè)供帳，祖道都門外，車數(shù)百輛；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。
漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
　　國(guó)子司業(yè)楊君巨源，方以能詩(shī)訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉(xiāng)。
世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？　　予忝在公卿后，遇病不能出，不知楊侯去時(shí)，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否；　　而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。
見今世無(wú)工畫者，而畫與不畫，固不論也。
　　然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。
又為歌詩(shī)以勸之，京師之長(zhǎng)于詩(shī)者，亦屬而和之。
又不知當(dāng)時(shí)二疏之去，有是事否。
古今人同不同，未可知也。
　　中世士大夫，以官為家，罷則無(wú)所于歸。
楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》而來(lái)也。
今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時(shí)所釣游也。
”鄉(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。
古之所謂鄉(xiāng)先生沒而可祭于社者，其在斯人歟？其在斯人歟？

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注釋參考

歌詩(shī)

(1).詠唱詩(shī)篇。《左傳·襄公十六年》：“ 晉侯與諸侯宴于溫，使諸大夫舞，曰：‘歌詩(shī)必類。’” 杜預(yù) 注：“歌古詩(shī)，當(dāng)使各從義類?！薄赌印す稀罚骸熬c父母、妻、后子死，三年喪服……歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百。” 孫詒讓間詁：“《周禮·小師》注云：歌，依詠詩(shī)也?！?/p>

(2).配有樂譜可以歌唱的樂府詩(shī)。章炳麟《國(guó)故論衡·辨詩(shī)》：“ 漢世所謂歌詩(shī)者，有聲音曲折，可以弦歌，如《河南周歌聲曲折》七篇，《周謡歌詩(shī)聲曲折》七十五篇是也。故《三侯》、《天馬》諸篇，太史公悉稱詩(shī)。蓋《樂府》外無(wú)稱歌詩(shī)者?！?朱自清《中國(guó)歌謠》三：“這些歌詩(shī)決不是徒歌，一因其中有‘曲折’（即樂譜），二因它們都在《樂府》?！?/p>

(3).泛指詩(shī)歌。晉崔豹《古今注·音樂》：“ 明帝為太子，樂人作歌詩(shī)四章，以贊太子之德?！?前蜀韋莊《乞彩箋歌》：“我有歌詩(shī)一千首，磨礱山岳羅星斗。” 宋范仲淹《即席呈太傅相公》詩(shī)：“ 白傅歌詩(shī)傳海外，晉公桃李滿人間?！?清莫友芝《＜巢經(jīng)巢詩(shī)抄＞序》：“論吾子平生著述，經(jīng)訓(xùn)第一，文筆第二，歌詩(shī)第三。”