四十九年大教主，波旬請(qǐng)故入涅盤(pán)。
佛身常尋法界住，非其境界故不見(jiàn)。
未法眾生蒶福田，眾魔染衣汗戒律。
稽首那迦住世間，令我常生遇佛想。

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十九

十分之九。謂絕大多數(shù)?！肚f子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪?！?唐 韓愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三萬(wàn)五千，其不樂(lè)為兵，愿歸為農(nóng)者十九，悉縱之?！?曹靖華 《飛花集·憶當(dāng)年，穿著細(xì)事且莫等閑看！》：“如此‘土氣’的穿著，加之滿口土腔，甚至問(wèn)路，十九都遭到白眼?！?/p>

大教

(1).重要的教導(dǎo)和訓(xùn)戒。《禮記·樂(lè)記》：“五者，天下之大教也?！?南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會(huì)作》詩(shī)：“肆意芳訊，大教克明?！?/p>

(2).尊稱別人的教言。與人接談或書(shū)信中所用的套語(yǔ)?！度辶滞馐贰返谌寤兀骸耙宦穯?wèn)來(lái)，果然問(wèn)著，今幸得接大教。” 陳啟泰 《致繆荃孫書(shū)》：“辱大教，存注甚厚，且誦且荷?！?/p>

(3).指佛教。 晉 無(wú)名氏 《蓮社高賢傳·慧遠(yuǎn)法師》：“初是大教流行 江 東，經(jīng)卷未備，禪法無(wú)聞，律藏多闕?！?/p>

即南交。指南方邊遠(yuǎn)地帶。《大戴禮記·五帝德》：“南撫 交阯 大教。” 俞樾 《諸子平議·大戴禮記二》：“大教即大交也。《通鑑》前編引《書(shū)大傳》，‘中祀大郊’與‘秋祀柳穀’、‘冬祀幽都’對(duì)文， 鄭 注曰：南交稱大交?！稌?shū)》曰：宅南交。然則大交為南方之地，猶柳穀為西方之地，幽都為北方之地也。此作大教者，‘教’與‘交’聲近。”參見(jiàn)“ 南交 ”。

波旬

魔王名，為欲界第六天之主，其義為惡者、殺者。常以憎恨佛法，殺害僧人為事?！栋儆鹘?jīng)·小兒得大龜喻》：“天魔 波旬 ，及惡知識(shí)，而語(yǔ)之言：‘汝但極意六塵，恣情五欲，如我語(yǔ)者，必得解脫?！?明 屠隆 《曇花記·魔難不屈》：“將領(lǐng)區(qū)區(qū)何足論，從來(lái)上帝戰(zhàn) 波旬 ?！?章炳麟 《五無(wú)論》：“天魔誘人， 波旬 嬈佛。”

請(qǐng)故

詰問(wèn)其事故?！赌印ぬ?hào)令》：“守必謹(jǐn)微察視謁者、執(zhí)盾、中涓及婦人侍前者志意、顏色、使令、言語(yǔ)之請(qǐng)。及上飲食，必令人嘗。皆非請(qǐng)也，擊而請(qǐng)故。” 孫詒讓 間詁：“末句當(dāng)作‘繫而請(qǐng)故’。謂囚繫而詰問(wèn)其事故也。”

涅盤(pán)

亦作“湼槃”。 1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的音譯。舊譯“泥亙”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。是佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想，一般指熄滅生死輪回后的境界。 晉 僧肇 《涅槃無(wú)名論》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府?！薄段簳?shū)·釋老志》：“湼槃譯云滅度，或言常樂(lè)我浄，明無(wú)遷謝及諸苦累也?！?宋 王安石 《請(qǐng)秀長(zhǎng)老疏》：“雖開(kāi)方便之多門(mén)，同趣涅槃之一路。” 清 龔自珍 《發(fā)大心文》：“佛湼槃時(shí)，受我最后法供。”

(2).作為死亡的美稱。 徐遲 《火中的鳳凰》七：“這是一只火中的鳳凰，一只新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生。”

黃庭堅(jiān)名句，南山羅漢贊十六首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考