兩路行人界上爭(zhēng)，去思來(lái)暮歌謳接

出自宋代舒邦佐《送張倉(cāng)移漕廣西》：

賓鴻度月叫秋寒，天怕炎方雨露乾。
繡衣使者持玉節(jié)，先送春風(fēng)入蛋蠻。
嶺南日日望行色，湖南百姓爭(zhēng)臥轍。
兩路行人界上爭(zhēng)，去思來(lái)暮歌謳接。
廣鹽變法是誰(shuí)謀，直至而今病未瘳。
嶺上逢人須細(xì)問(wèn)，遠(yuǎn)方根本是深憂(yōu)。
廣吏從來(lái)恃天遠(yuǎn)，北歸南載無(wú)空返。
埋輪家世本澄清，無(wú)使老蠶自營(yíng)繭。
莫嫌嶺路去逡巡，桂林見(jiàn)說(shuō)最宜人。
筍樣山峰羅樣水，錦囊收得越精神。
直聲曾動(dòng)天顏喜，更有元右作知己。
諫坡言路著此翁，所謂如尊乃勇?tīng)枴?br>大蘇文章繼老蘇，魏徵勛業(yè)付魏謩。
傳家況有黃金印，行入衣冠盛事圖。
門(mén)下書(shū)生知此意，戀戀不為兒女計(jì)。
黃花時(shí)節(jié)送君行，梅花時(shí)節(jié)迎歸騎。

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注釋參考

行人

行人 (xíngrén) 步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通稱(chēng) pedestrian 會(huì)其行人發(fā)露,瓚亦梟夷,故使鋒芒錯(cuò)縮,厥圖不果?！度龂?guó)演義》行人駐足聽(tīng)?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵車(chē)行》過(guò)者問(wèn)行人行人但云點(diǎn)行頻

去思

謂地方士民對(duì)離職官吏的懷念。語(yǔ)出《漢書(shū)·何武傳》：“欲除吏，先為科例以防請(qǐng)託，其所居亦無(wú)赫赫名，去后常見(jiàn)思?！?南朝梁沉約《齊故安陸昭王碑文》：“去思一借之情，愈久彌結(jié)?！?宋歐陽(yáng)修《與韓忠獻(xiàn)王書(shū)》：“ 廣陵嘗得明公鎮(zhèn)撫，民俗去思未遠(yuǎn)?！?郁達(dá)夫《留別同學(xué)》詩(shī)：“ 魯君不解封東岳，莫立豐碑作去思?！?/p>

來(lái)暮

《后漢書(shū)·廉范傳》：“ 成都民物豐盛，邑宇逼側(cè)，舊制禁民夜作，以防火災(zāi)，而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毀削先令，但嚴(yán)使儲(chǔ)水而已。百姓為便，乃歌之曰：‘ 廉叔度，來(lái)何暮？不禁火，民安作。平生無(wú)襦今五袴。’” 叔度，廉范字。后遂以“來(lái)暮”為稱(chēng)頌地方官德政之辭。唐王勃《上絳州上官司馬書(shū)》：“藩維克振，既參來(lái)暮之歌；邦國(guó)不空，自有康沂之相?！?宋柳永《永遇樂(lè)》詞：“擁朱旛，喜色歡聲，處處競(jìng)歌來(lái)暮?！?何啟胡禮垣《曾論書(shū)復(fù)》：“《卿云》之歌，金天之頌，來(lái)暮之嘆，去思之碑，無(wú)當(dāng)亦無(wú)謂也?！?/p>