待詔歸來(lái)金馬客，題詩(shī)寄去碧桃僧

出自元代楊維楨《答倪生德中來(lái)韻》：

綺山才子才庸峭，素色成文似邵綾。
待詔歸來(lái)金馬客，題詩(shī)寄去碧桃僧。
畫(huà)眉誰(shuí)問(wèn)張京兆，多病深憐馬茂陵。
昨夜西堂安夢(mèng)好，惠連春思又新增。

注釋參考

待詔

(1).等待詔命?！段倪x·揚(yáng)雄＜甘泉賦＞序》：“ 孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者……召雄待詔承明之庭?！?張銑注：“待詔，待天子命也?！?唐王績(jī) 《晚年敘志示翟處士》詩(shī)：“明經(jīng)思待詔，學(xué)劍覓封侯。” 清惠士奇《送蔣樹(shù)存之官馀慶》詩(shī)：“待詔吾留金馬門(mén) ，修書(shū)君上南薰殿 ?！?/p>

(2).官名。漢代徵士未有正官者，均待詔公車(chē)，其特異者待詔金馬門(mén) ，備顧問(wèn)，后遂以待詔為官名?！稘h書(shū)·王莽傳中》：“ 莽誅滅待詔，而封告者。” 唐有翰林待詔，負(fù)責(zé)四方表疏批答、應(yīng)和文章等事。后改為翰林供奉。明清翰林院屬官有待詔，秩從九品，掌校對(duì)章疏文史，為低級(jí)事務(wù)官。

(3).待命供奉內(nèi)廷的人。唐代不僅文詞經(jīng)學(xué)之士，即醫(yī)卜技術(shù)之流，亦供直于內(nèi)廷別院，以待詔命。因有醫(yī)待詔、畫(huà)待詔等名稱。宋元時(shí)對(duì)手藝工匠尊稱為待詔，本此。《京本通俗小說(shuō)·碾玉觀音》：“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔問(wèn)：‘府干有何見(jiàn)諭？’虞候道：‘無(wú)甚事，閒問(wèn)則個(gè)。’”《水滸傳》第四回：“ 智深走到鐵匠鋪門(mén)前看時(shí)，見(jiàn)三個(gè)人打鐵。智深道：‘兀那待詔，有好鋼鐵么？’”《醒世恒言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“看那娘子，正與澆蠟燭待詔説話。”

(4).舊時(shí)農(nóng)村里稱理發(fā)師為“待詔”。李劼人《da{1~1}波》第一部第二章：“ 楚用幾個(gè)人早都交卷完畢，在理發(fā)室找待詔梳了發(fā)辮。”

歸來(lái)

歸來(lái) (guīlái) 返回原來(lái)的地方 return 昨日入城市,歸來(lái)淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》去時(shí)里正與裹頭,歸來(lái)頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車(chē)行》

金馬客

指翰林學(xué)士。唐劉禹錫《分司東都蒙襄陽(yáng)李司徒相公書(shū)問(wèn)因以奉寄》詩(shī)：“早忝金馬客，晚為商洛翁?！?宋歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》：“﹝ 謝伯初詩(shī)：﹞下國(guó)難留金馬客，新詩(shī)傳與竹枝娘。”

題詩(shī)

(1).就一事一物或一書(shū)一畫(huà)等，抒發(fā)感受，題寫(xiě)詩(shī)句。多寫(xiě)于柱壁、書(shū)畫(huà)、器皿之上。唐高適《人日寄杜二拾遺》詩(shī)：“人日題詩(shī)寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)?！?元辛文房《唐才子傳·崔顥》：“后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩(shī)。及李白來(lái)，曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。’無(wú)作而去，為哲匠斂手云?！?清金埴《不下帶編》卷二：“頃見(jiàn)一士題詩(shī)隣壁，甚佳?！?/p>

(2).指所題寫(xiě)的詩(shī)句。魯迅《南腔北調(diào)集·“連環(huán)圖畫(huà)”辯護(hù)》：“《你的姊妹》木刻七幅，題詩(shī)一幅。”