清凈真功，無為大道，自然體用惺忪

出自元代馬鈺《滿庭芳處自然》：

清凈真功，無為大道，自然體用惺忪。
先天靈物，元本在吾胸。
南北東西相會(huì)，慧眸開、論甚朦朧。
壺中景，水生玉虎，火內(nèi)長金龍。
祥光敷宇宙，三田丹秀，八脈神通。
且披蓑頂笠，有似漁翁。
闡出玄玄妙趣，勸人人、氯養(yǎng)和沖。
同修煉，功成行滿，相逐赴仙宮。

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注釋參考

清凈

清凈 (qīngjìng) 心境潔凈,不受外擾 clean,quiet 清凈守節(jié) 安定,不紛擾 peace and quiet 圖清凈清潔純凈 clean and pure 清凈的山,清凈的水簡明不繁 concise 清凈簡易佛教語。指遠(yuǎn)離惡行與煩惱 quiet 出家清凈

無為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

詳細(xì)解釋

(1).道家主張清靜虛無，順應(yīng)自然，稱為“無為”?！独献印罚骸暗莱o為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“無為為為，而合於道，無為言言，而通乎德?！?明方孝孺《懶齋記》：“道家之説貴無為而主靜。” 魯迅《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然老子之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無為而仍欲治天下。”

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無為”。《禮記·中庸》：“如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無為而成?！?漢董仲舒《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無為為道，以不私為寳?！?宋王安石《贈(zèng)上元宰》詩：“民欺自不忍，縣治本無為。” 明李贄《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無為而成者也?！?康有為《上清帝第二書》：“列國并立，則爭雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無為?！眳⒁姟?無為而治 ”。

(3).佛教語。指無因緣造作，無生住異滅四相之造作為“無為”。漢牟融《理惑論》：“佛道崇無為，樂施與持戒，兢兢如臨深淵者?！?唐李邕《大相國寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無為?！?宋蘇軾《東坡志林·袁宏論佛說》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門，漢言息也，蓋息意去欲，歸於無為?！?/p>

(4).不知所為；無事可作?！对姟り愶L(fēng)·澤陂》：“寤寐無為，涕泗滂沱?！薄端螘垥硞鳌罚骸敖穸俗鵁o為，有博具可見借?！?唐韓愈《示兒》詩：“酒食罷無為，棊槊以相娛?！?/p>

(5).沒有作用；無用。《國語·吳語》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無為貴智矣。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“以臣之言為不可，久留臣無為也?！?/p>

(6).無所作為。宋王安石《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！?明李贄《三教歸儒說》：“然則今之無才無學(xué)、無為無識而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣?！?/p>

(7).別做；不做?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛ィ唬骸疅o為公室不利！’” 唐韓愈《北極贈(zèng)李觀》詩：“無為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?明劉基《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無為商與參。”

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄讀書，有人語之曰：‘無為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁娛攀住そ袢樟佳鐣?huì)》：“無為守窮賤，轗軻?？嘈痢！?宋王安石《車螯》詩之二：“無為久自苦，含匿不暴陳?！?清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無為多畏忌?！?/p>

(9).猶無從?！妒勒f新語·方正》“ 阮宣子論鬼神有無者” 劉孝標(biāo) 注引漢王充《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見之，宜從裸袒之形，無為見衣帶被服也。何則？衣無精神也?！?/p>

(10).無人幫助?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?子產(chǎn) 歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：‘吾已！無為為善矣?！?/p>

(11).無事。特指無戰(zhàn)爭，無軍役之事?！对姟ね躏L(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無為。我生之后，逢此百罹?！?漢蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚無為，我生之后漢祚衰。”

不認(rèn)為，不覺得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉師歸，范文子后之。武子曰：‘無為吾望爾也乎？’” 楊伯峻注：“為同謂?！?/p>

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無思也，無為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營造，是無為也。”《莊子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也?！?/p>

大道

大道 (dàdào) 寬闊的道路 brood road 正確的道理 correct reason 合于大道

自然

自然 (zìrán) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個(gè)物質(zhì)世界,自然界 nature 改造自然自然之理也?！巍?歐陽修《新五代史·伶官傳》擇于自然。——[英]赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)譯《天演論》近于自然?！淘唷秷D畫》 natural 屬于或關(guān)于自然界的、存在于或產(chǎn)生于自然界的、非人為的自然現(xiàn)象自然之驗(yàn)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌? 不勉強(qiáng),不拘束,不呆板他的動(dòng)作很自然復(fù)得返自然。(指無拘無束的田園生活)?！獣x· 陶淵明《歸園田居》自然蛾眉?！啤?李朝威《柳毅傳》不經(jīng)人力干預(yù)而自由發(fā)展 natually;in the ordinary course of events 聽其自然當(dāng)然 of course;naturally 帶露折花,色香自然要好得多?！斞浮冻ㄏκ啊?h3>體用

(1).本體和作用。語本《參同契》卷下：“春夏據(jù)內(nèi)體……秋冬當(dāng)外用。” 唐元稹《才識兼茂明于體用策一道》：“是用發(fā)懇惻之誠，咨體用之要。” 宋周必大《二老堂雜志·告詞用上語》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時(shí)懿戚，同此體用?！?嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“且一羣一國之成之立，其間體用功能，實(shí)無異于生物之一體，大小雖殊，而官治相準(zhǔn)。”

(2). 中國古代哲學(xué)亦以“體用”指事物的本體、本質(zhì)和現(xiàn)象。