少日從軍輝綠滕，如今一室與云朋。
低眉深才車(chē)中婦，背俗空懸木上罾。
保幸傳衣歸六宜，莫忘受記出燃燈。
相期何止詩(shī)篇事，大節(jié)無(wú)城誓飲冰。

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傳衣

謂傳授師法或繼承師業(yè)。 唐 李商隱 《謝書(shū)》詩(shī)：“自蒙半夜傳衣后，不羨 王祥 得佩刀。” 宋 黃庭堅(jiān) 《題山谷石牛洞》詩(shī)：“司命無(wú)心播物，祖師有記傳衣?！?清 陸以湉 《冷廬雜識(shí)·何文安公挽聯(lián)》：“再世獲傳衣，最喜緣深堪歷久；三臺(tái)期接席，那知望切竟成空。” 范文瀾 《中國(guó)通史》第三編第七章三：“ 韓愈 一派，詩(shī)當(dāng)時(shí)推 李賀 為傳衣人，猶之古文當(dāng)時(shí)推 李翱 為傳衣人。”｀參見(jiàn)“ 傳衣鉢 ”。

受記

(1).亦作“ 受紀(jì) ”。指接受祭享。《漢書(shū)·司馬遷傳》：“五年而當(dāng) 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記?！?顏師古 注引 張晏 曰：“以元新改，立明堂，朝諸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰諸神受記?！?明 唐順之 《觀中州進(jìn)賀長(zhǎng)至表箋恭述時(shí)寓信陽(yáng)》詩(shī)：“諸神將受紀(jì)，四海共迎祥?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。稱佛記弟子來(lái)生因果及將來(lái)成佛之事為記別，接受記別，叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所傳稱十方之首，莫不佛前受記，法中出家?！薄豆沤裥≌f(shuō)·梁武帝累修歸極樂(lè)》：“長(zhǎng)老知是 范道 要求受記，故此晝夜啼哭。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第六回：“佛經(jīng)上常説：‘受記成佛?！隳苁苡?，就能成佛；你不受記，就不能成佛?！?/p>

舒岳祥名句，周梅所攜正仲再和書(shū)韻見(jiàn)示次韻報(bào)之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考