鍼頭如麥芒，氣出如車(chē)軸。
間關(guān)脈絡(luò)中，性命寄毛粟。
而況清凈眼，內(nèi)景含天燭。
琉璃貯沆瀣，輕脆不任觸。
而子於其間，來(lái)往施鋒鏃。
笑談紛自若，觀者頸為縮。
運(yùn)鍼如運(yùn)斤，去翳如拆屋。
常疑子善幻，他技雜符祝。
子言吾有道，此理君未矚。
形骸一塵垢，貴賤兩草木。
世人方重外，妄見(jiàn)瓦與玉。
而我初不知，刺眼如刺肉。
君看目與翳，是翳要非目。
目翳茍二物，易分如麥菽。
寧聞老農(nóng)夫，去草更傷谷。
鼻端有余地，肝膽分楚蜀。
吾於五輪間，蕩蕩見(jiàn)空曲。
如行九軌道，并驅(qū)無(wú)擊轂。
空花誰(shuí)開(kāi)落，明月自朏朒。
請(qǐng)問(wèn)樂(lè)全堂，忘言老尊宿。

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請(qǐng)問(wèn)

樂(lè)全

(1).指道家所謂超脫哀樂(lè)之情、無(wú)往而不適的境界?！肚f子·繕性》：“樂(lè)全之謂得志。” 成玄英 疏：“夫己身履于正道，則所作皆虛通也。既而無(wú)順無(wú)逆，忘哀忘樂(lè)，所造皆適，斯樂(lè)之全者也?！?/p>

(2).謂以完美為樂(lè)。《三國(guó)志·魏志·鍾繇傳》“帝以 吳 、 蜀 未平，且寢” 裴松之 注引 晉 袁宏 曰：“夫民心樂(lè)全而不能常全也，蓋利用之物懸於外，而嗜慾之情動(dòng)於內(nèi)也。於是有進(jìn)取貪競(jìng)之行，希求放肆之事?！?/p>

忘言

(1).謂心中領(lǐng)會(huì)其意，不須用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。語(yǔ)本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國(guó) 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契?！?明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無(wú)功?！?/p>

(2).指不借語(yǔ)言為媒介而相知于心的友誼?！稌x書(shū)·山濤傳》：“后遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深?！?/p>

(3).忘其所言；不須言說(shuō)。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權(quán)奸已敗，即往事果真，亦當(dāng)忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

尊宿

亦作“ 尊夙 ”。1.指年老而有名望的高僧。 唐 賈島 《送靈應(yīng)上人》詩(shī)：“遍參尊宿游方久，名岳奇峰問(wèn)此公?！?宋 蘇軾 《書(shū)麘公詩(shī)后》詩(shī)：“壽逾兩甲子，氣壓諸尊宿。” 明 沉德符 《野獲編·釋道·禪林諸名宿》：“ 竺乾 一時(shí)尊夙，盡在東南，最著則為 蓮池 、 達(dá)觀 兩大宗主?！?魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》第十八篇：“﹝ 董説 ﹞三十餘年不履城市，惟友漁樵，世推為佛門(mén)尊宿?！?/p>

(2).對(duì)前輩有重望者的敬稱(chēng)。 宋 蘇軾 《與楊君素書(shū)》之二：“某去鄉(xiāng)二十一年，里中尊宿零落殆盡，惟公龜鶴不老，松柏益茂，此大慶也?！?/p>

蘇軾名句，贈(zèng)眼醫(yī)天彥若名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考