往還但許鄰家父，問(wèn)訊才通說(shuō)法師
出自宋代蘇轍《初成遺老齋待月軒藏書(shū)室三首其一遺老齋》：
老人身世兩相遺，綠竹青松自蔽虧。
已喜形骸今我有，枉將名字與人知。
往還但許鄰家父，問(wèn)訊才通說(shuō)法師。
燕坐蕭然便終日，客來(lái)不識(shí)我為誰(shuí)。
注釋參考
往還
往還 (wǎnghuán) 去和來(lái);往來(lái) contact;intercourse;dealings家父
家父 (jiāfù) 對(duì)人謙稱(chēng)自己的父親 my father問(wèn)訊
問(wèn)訊 (wènxùn) 詢(xún)問(wèn)或打聽(tīng) inquire 幸可廣問(wèn)訊。——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》 咸來(lái)問(wèn)訊?！獣x· 陶淵明《桃花源記》 問(wèn)訊處 問(wèn)候 greet 彼此見(jiàn)禮問(wèn)訊 僧尼跟人應(yīng)酬時(shí)合十招呼。也叫“打問(wèn)訊” put the palms together (a Buddhist greeting)通說(shuō)
(1).通達(dá)的言論。 南朝 宋 顏延之 《又釋何衡陽(yáng)達(dá)性論》：“無(wú)形之有，既不匠立，徒謂支離，以為通説?！?/p>
(2).普遍的說(shuō)法。 廖仲愷 《中國(guó)人民和領(lǐng)土在新國(guó)家建設(shè)上之關(guān)系》：“構(gòu)成近世國(guó)家最要緊的要素，就是人民、領(lǐng)土、主權(quán)三件物事，這是近來(lái)國(guó)家學(xué)者的通說(shuō)?！?/p>
法師
法師 (fǎshī) 精通佛典之高僧 Master,a title of respect for a Buddhist or Taoist priest蘇轍名句，初成遺老齋待月軒藏書(shū)室三首其一遺老齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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