自從認(rèn)得此摩尼，泡體空花誰更愛

出自宋代張伯端《采珠歌》：

貧兒衣中珠，本自圓明好。
不會自尋求，卻數(shù)他人寶。
數(shù)他寶，終無益，只是教君空費(fèi)力。
爭如認(rèn)取自家珍，價(jià)值黃金千萬億。
此寶珠，光最大，遍照三千大千界。
從來不解少分毫，剛被浮云為障礙。
自從認(rèn)得此摩尼，泡體空花誰更愛。
佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。
任你塵囂滿眼前，定慧圓明常自在。
不是空，不是色，內(nèi)外皎然無壅塞。
六通神慧妙無窮，自利利他寧解極。
見即了，萬事畢，絕學(xué)無為度終日。
怕兮如未兆嬰兒，動(dòng)止隨緣無固必。
不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。
從來萬法皆無相，無相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，無法不從心里生。
心若不生法自滅，即知罪福本無形。
無佛修，無法說，丈夫智見自然別。
出言便作獅子鳴，不似野牛論生滅。

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注釋參考

自從

自從 (zìcóng) 介詞,表示過去的某段時(shí)間的起點(diǎn) since 自從去年秋天到現(xiàn)在

認(rèn)得

認(rèn)得 (rèndé) 認(rèn)識 know 這位同志你認(rèn)得嗎? 認(rèn)出;知道 recognize 我已不認(rèn)得這個(gè)學(xué)校了

摩尼

(1).指摩尼教。波斯人摩尼所創(chuàng)立的宗教。其教宣揚(yáng)光明與黑暗對立，為善惡本原。摩尼為明的代表，故摩尼教又稱明教、明尊教。傳入中國的時(shí)間有不同說法。唐武后延載元年，波斯人拂多誕持《二宗經(jīng)》來朝，唐代宗大歷三年在長安建摩尼寺，賜額大云光明寺。其教多在長安、洛陽及西域商人中流行。唐人亦稱其教徒為摩尼?！杜f唐書·回紇傳》：“五月，迴鶻宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鴻臚寺安置?！薄缎绿茣せ佞X傳上》：“ 元和初，再朝獻(xiàn)，始以摩尼至?！?/p>

(2).梵語寶珠的譯音。也作“末尼”。晉葛洪《抱樸子·廣譬》：“摩尼不宵朗，則無別於磧礫?！?唐顏真卿《撫州戒壇記》：“嚴(yán)身瓔珞，照耀有摩尼之光。” 金雷淵《濟(jì)南珍珠泉》詩：“輕明疑夜光，潔白真摩尼?！?明唐寅《金粉福地賦》：“三重銀戶，入九曲之摩尼?！?/p>

(3).泛指佛珠。清趙翼《村舍即事》詩：“床無阿堵煩人舉，手有摩尼誦佛持?！?/p>

(4).水竇?！栋儆鹘?jīng)·水竇喻》：“婦語人言：我夫已覺，更無出處。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名為摩尼，欲令其人從水竇出?！?/p>