參侔開闔已無(wú)為，虔鞏盈成彌若厲

出自宋代夏竦《奉和御製奉先歌》：

皇家兮仙祖，上世兮圣神。
承云兮分治，駕羽兮臨民。
誕昭兮馨烈，高陟兮元真。
載乘土運(yùn)臨三古，屬象羲農(nóng)振遐武。
爰炳明靈陟上蒼，綿綿圣緒慶悠長(zhǎng)。
既積仁兮累德，爰振耀兮流芳。
罄二儀兮垂佑，彌萬(wàn)禮兮開祥。
巍巍烈祖兮膺宸歷，御瑤圖兮建鰲極。
東征西怨兮振群黎，下舞上歌兮康蔗國(guó)。
優(yōu)游亮直顯敦仁，錫羨休嘉符拓跡。
四貊名王尺組羈，九涯遠(yuǎn)道安車適。
圣功耆定實(shí)登三，方賮駿奔惟旅百。
赫赫神宗廓帝紘，昭廣運(yùn)兮洽和平。
禮適素青兮沿夏子，化歸醲粹兮復(fù)胥庭。
憲法六學(xué)兮昭地緯，事七廟兮奉天經(jīng)。
震疊威霆兮逾朔幕，汪洋惠露兮浹編氓。
偃節(jié)靈臺(tái)兮黜武，漏魚寬網(wǎng)兮蠲刑。
三葉緝熙兮隆紹繼，皇穹右序兮隤繁祉。
徘徊飚欻兮授元符，焜燿樵蒸兮修茂禮。
思文成頌兮迪先謀，多黍申歌兮昭樂(lè)歲。
參侔開闔已無(wú)為，虔鞏盈成彌若厲。
惟寤兮符通，實(shí)天人兮合契。
降仟馭兮自三清，諭靈源兮逾百世。
遐錫鴻休茂本枝，永符盛德昭明類。
薦徽冊(cè)，致清衷，齊明兮顯至。
款太空，告繁禧，監(jiān)觀兮斯暨。
對(duì)越兮儲(chǔ)精，聿懷兮忘寐。
鳥奕千齡播德芬，欽崇茂典協(xié)經(jīng)綸。
神化有開彰密命，慶基無(wú)際等高旻。

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注釋參考

開闔

(1).開啟與閉合。《老子》：“天門開闔，能為雌？”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“開闔張歙，不失其敍。” 宋王安石《李氏沅江書堂》詩(shī)：“詩(shī)書當(dāng)前日開闔，冠帶滿坐相逢迎?！?葉圣陶《火災(zāi)·祖母的心》：“那貓……很閑適的樣子，徐徐開闔它的眼睛?！?/p>

(2).指用兵的間隙和疏漏。《孫子·九地》：“敵人開闔，必亟入之?！?曹操注：“敵有間隙，當(dāng)急入之也。” 張預(yù) 注：“謂敵人或開或闔，出入無(wú)常，進(jìn)退未決，則宜急乘之?！?宋陳亮《酌古論·諸葛孔明下》：“ 仲達(dá) 不能逞其譎於孔明，故常伺孔明之開闔，妄為大言以譎其下?！?嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“甚且不識(shí)方員古陣大不宜於今日之火器，更無(wú)論部勒之精詳，與夫開闔之要眇者矣?！?/p>

(3).古代管理經(jīng)濟(jì)的措施。謂國(guó)家通過(guò)拋售或收購(gòu)谷物等重要商品，以調(diào)節(jié)物價(jià)和增加財(cái)政收入。《管子·乘馬數(shù)》：“出準(zhǔn)之令，守地用人筴，故開闔皆在上，無(wú)求於民?！薄豆茏印さ?cái)?shù)》：“ 伊尹善通移輕重，開闔決塞?！?/p>

(4).指古代統(tǒng)治者的權(quán)術(shù)和策略。漢董仲舒《春秋繁露·立元神》：“據(jù)位治人，用何為名；累日積久，何功不成?？梢詢?nèi)參外，可以小占大，必知其實(shí)，是謂開闔?！薄杜f唐書·元載傳》：“遂抗表請(qǐng)建中都 ……辭多開闔?！?明方孝孺《贈(zèng)王時(shí)中序》：“由是而寓於術(shù)，縱橫開闔，無(wú)所施而不宜，豈若專門獨(dú)學(xué)者之勞且陋哉?！?/p>

(5).猶開辟?！稘h書·禮樂(lè)志》：“參侔開闔，爰推本紀(jì)。汾脽出鼎，皇祜元始?！?顏師古注引晉灼曰：“開闔，猶開闢也。言今之鼎瑞，參等於上世?！?宋陸游《日出入行》：“吾聞開闔來(lái)，白日行長(zhǎng)空?！?/p>

(6).指詩(shī)文結(jié)構(gòu)的鋪展、收合等變化。宋姜夔《白石詩(shī)說(shuō)》：“小詩(shī)精深，短章藴藉，大篇有開闔，乃妙?！?明王世貞《藝苑卮言》卷四：“有色有聲，有氣有骨，有味有態(tài)，濃淡深淺，奇正開闔，各極其則，吾不能不伏膺少陵。” 林紓《譯＜?jí)K肉馀生述＞序》：“大抵文章開闔之法，全講骨力氣勢(shì)?！?/p>

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

詳細(xì)解釋

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱為“無(wú)為”?！独献印罚骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德?！?明方孝孺《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜?！?魯迅《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然老子之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下?！?/p>

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無(wú)為”。《禮記·中庸》：“如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成?！?漢董仲舒《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳。” 宋王安石《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為?！?明李贄《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也?！?康有為《上清帝第二書》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為?！眳⒁姟?無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。漢牟融《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者。” 唐李邕《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為?！?宋蘇軾《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門，漢言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作。《詩(shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。”《宋書·張暢傳》：“今端坐無(wú)為，有博具可見借。” 唐韓愈《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛?！?/p>

(5).沒(méi)有作用；無(wú)用。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢桑昧舫紵o(wú)為也?！?/p>

(6).無(wú)所作為。宋王安石《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久。” 明李贄《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣?！?/p>

(7).別做；不做。《左傳·哀公二十六年》：“乃盟于少寢之庭，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐韓愈《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?明劉基《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參?！?/p>

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄讀書，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁?shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈??！?宋王安石《車螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳?！?清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌。”

(9).猶無(wú)從?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引漢王充《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見之，宜從裸袒之形，無(wú)為見衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>

(10).無(wú)人幫助?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?子產(chǎn) 歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣。’”

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹?！?漢蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰。”

不認(rèn)為，不覺(jué)得。《左傳·成公二年》：“ 晉師歸，范文子后之。武子曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻注：“為同謂?！?/p>

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也?！薄肚f子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。”