曰予受塵縛。
未得留蓋纏。
三有同永夜。
六道等長(zhǎng)眠。
才性乏方便。
智力非善權(quán)。
生住無(wú)停相。
剎那即徂遷。
嘆逝比悠稔。
交臂乃奢年。
從流既難反。
弱喪謂不然。
二苦常追隨。
三毒自{1~1}燒然。
貪癡養(yǎng)憂畏。
熱惱坐焦煎。
道心理歸終。
信首故宜先。
駕言追善友。
回輿尋勝緣。
面勢(shì)周大地。
縈帶極長(zhǎng)川。
棱層疊嶂遠(yuǎn)。
迤邐隥道懸。
朝日照花林。
光風(fēng)起香山。
飛鳥(niǎo)發(fā)差池。
出云去連綿。
落英分綺色。
墜露散珠圓。
當(dāng)?shù)捞m{艸/靃}靡。
臨階竹便娟。
幽谷響嚶嚶。
石瀨鳴濺濺。
蘿短未中攬。
葛嫩不任牽。
攀緣傍玉澗。
褰陟度金泉。
長(zhǎng)途弘翠微。
香樓間紫煙。
慧居超七凈。
梵住踰八禪。
始得展身敬。
方乃遂心虔。
菩提圣種子。
十力良福田。
正趣果上果。
歸依天中天。
一道長(zhǎng)死生。
有無(wú)離二邊。
何待空同右。
豈羨汾陽(yáng)前。
以我初覺(jué)意。
貽爾后來(lái)賢。

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十力

(1).佛教謂佛所具有的十種力用。見(jiàn)《俱舍論》卷二九。 南朝 齊 謝鎮(zhèn)之 《與顧道士書》：“運(yùn)十力以摧魔，弘四等以濟(jì)俗?！?/p>

(2).指 如來(lái) 。 唐 辯機(jī) 《＜大唐西域記＞贊》：“道不虛行，弘在明德。遂使三乘奧義，鬱于千載之下；十力遺靈，閟于萬(wàn)里之外?！?唐 王維 《西方變畫贊序》：“唯茲十力所護(hù)，豈與百身之贖?！?趙殿成 注：“僧 肇 《維摩詰經(jīng)》注：‘十力是 如來(lái) 的別稱耳。十力備，故即以為名?！?/p>

福田

佛教語(yǔ)。佛教以為供養(yǎng)布施，行善修德，能受福報(bào)，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。 晉 道恒 《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養(yǎng)，自修己之功德耳?！?唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國(guó)上》：“誠(chéng)愿大王福田為意，於諸 印度 建立伽藍(lán)，既旌圣跡，又擅高名，福資先王，恩及后嗣。” 元 本 高明 《琵琶記·牛小姐規(guī)勸侍婢》：“便是我，也千不合萬(wàn)不合前生不曾種得福田，把我這里做丫頭，苦如何説得？”

蕭衍名句，游鐘山大愛(ài)敬寺詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考