體希夷。
谷神玄牝?yàn)榛?br>氣回蹙、三千六百，溯雙關(guān)、風(fēng)浪漣漪。
繞金城、泥牛拉鳳，度玉徑、木馬參龜。
七返歸真，九還復(fù)命，孕成魂圣瑞煙彌。
念般若、不迷三昧，得岸證無(wú)為。
超真境、紅光素艷，出入相隨。
洞天瑩、清微灑落，恣陽(yáng)魂、輕健風(fēng)馳。
抉神耀、無(wú)涯炳輝，總輝開、千古容儀。
清凈風(fēng)光，沖虛活計(jì)，浩然一點(diǎn)頓無(wú)虧。
放圣變、通天徹地，珠顯露摩尼。
如如相、騰騰兀兀，處處瑤池。

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通天徹地

(1).形容本領(lǐng)十分高強(qiáng)。 元 石德玉 《曲江池》第二折：“總饒你便通天徹地的郎君，也不彀三朝五日遭瘟。”《水滸傳》第五二回：“正是要除起霧興云法，須請(qǐng)通天徹地人?！薄稏|周列國(guó)志》第八七回：“其人通天徹地，有幾家學(xué)問(wèn)，人不能及?！?/p>

(2).從天到地，到處?！睹鞒苫f(shuō)唱詞話叢刊·花關(guān)索下西川傳（續(xù)集）》：“平地火焰高三丈，照得通天徹地明。”

顯露

摩尼

(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所創(chuàng)立的宗教。其教宣揚(yáng)光明與黑暗對(duì)立，為善惡本原。 摩尼 為明的代表，故摩尼教又稱明教、明尊教。傳入 中國(guó) 的時(shí)間有不同說(shuō)法。 唐 武后 延載 元年， 波斯 人 拂多誕 持《二宗經(jīng)》來(lái)朝， 唐 代宗 大歷 三年在 長(zhǎng)安 建摩尼寺，賜額 大云光明寺 。其教多在 長(zhǎng)安 、 洛陽(yáng) 及西域商人中流行。 唐 人亦稱其教徒為摩尼?！杜f唐書·回紇傳》：“五月， 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鴻臚寺安置?！薄缎绿茣せ佞X傳上》：“ 元和 初，再朝獻(xiàn)，始以摩尼至?！?/p>

(2).梵語(yǔ)寶珠的譯音。也作“末尼”。 晉 葛洪 《抱樸子·廣譬》：“摩尼不宵朗，則無(wú)別於磧礫。” 唐 顏真卿 《撫州戒壇記》：“嚴(yán)身瓔珞，照耀有摩尼之光?！?金 雷淵 《濟(jì)南珍珠泉》詩(shī)：“輕明疑夜光，潔白真摩尼?！?明 唐寅 《金粉福地賦》：“三重銀戶，入九曲之摩尼?！?/p>

(3).泛指佛珠。 清 趙翼 《村舍即事》詩(shī)：“床無(wú)阿堵煩人舉，手有摩尼誦佛持。”

(4).水竇?！栋儆鹘?jīng)·水竇喻》：“婦語(yǔ)人言：我夫已覺(jué)，更無(wú)出處。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名為摩尼，欲令其人從水竇出?！?/p>

王吉昌名句，綠頭鴨名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考