出自宋代張镃《夜宿華藏寺》：
蒼檜陰陰未掩門，閒來吹鬢一飛蚊。
香騰廣殿游云合，燈繞長廊列宿分。
般若心華方照耀，毗耶寶自何繽紛。
世緣即是棲禪境，居士何嘗別見聞。
注釋參考
世緣
俗緣。謂人世間事。 唐 錢起 《過桐柏山》詩：“投策謝歸途，世緣從此遣?！?宋 蘇軾 《次韻絕句各述所懷》之四：“定似 香山 老居士，世緣終淺道根深?！?明 屠隆 《綵毫記·訪道仙翁》：“只是此人未盡世緣，還遭國難，既得真訣，涉世也無妨?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也?！?/p>
即是
(1).如此?！肚f子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之?！?/p>
(2).就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以云無?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”
棲禪
亦作“棲禪”。猶坐禪?！段簳め尷现尽罚骸拔羧鐏黻U教，多依山林，今此僧徒，戀著城邑。豈湫隘是經(jīng)行所宜，浮諠必棲禪之宅，當(dāng)由利引其心，莫能自止?！?唐 黃滔 《壺公山》詩：“井通鰌吐脈，僧隔虎棲禪?！?元 韋居安 《梅磵詩話》卷中：“ 莆田 趙仲白 讀公詩集，有詩云：‘ 茶山 八十二癯仙，千首新詩手自編。吟到瘴煙因避寇，貴登從橐只棲禪?！?/p>
居士
居士 (jūshì) 舊時出家人對在家信佛的人的泛稱 lay Buddhist 古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人 hermit何嘗
何嘗 (hécháng) 用在肯定形式前表示否定,有“未嘗”、“哪里”、“并不是”的意思 never 我何嘗說過這樣的話?(=我未嘗說過這樣的話) 歷史的教訓(xùn)人們何嘗忘記? 在那艱苦的條件下,我們何嘗叫過一聲苦? 用在否定形式前表示肯定 not that 我何嘗不想去?只是沒有工夫(=我很想去,只是沒工夫) 生物都有新陳代謝,細菌又何嘗不是如此?見聞
見聞 (jiànwén) 看到聽到的情況 information;knowledge;what one sees and hears張镃名句，夜宿華藏寺名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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