贈(zèng)項(xiàng)斯
平生不解藏1-1人善,到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。
翻譯和注釋
譯文
多次讀到你的詩(shī)總是覺(jué)得很好,等見(jiàn)過(guò)你蓋覺(jué)得你的氣度品格更高于詩(shī)。
平生不知道掩蓋別人的優(yōu)點(diǎn),所以無(wú)論到哪里逢人就贊揚(yáng)項(xiàng)斯的人品。
注釋
項(xiàng)斯:《唐詩(shī)紀(jì)事》載:“斯,字子遷,江東人。始,未為聞人。……謁楊代之,楊苦愛(ài)之,贈(zèng)詩(shī)云云。未幾,詩(shī)達(dá)長(zhǎng)安,明年擢上第?!薄度圃?shī)》收項(xiàng)斯詩(shī)一卷。
度:次。
標(biāo)格:風(fēng)采,指一個(gè)人的言語(yǔ)、行動(dòng)和氣度等幾方面的綜合表現(xiàn)。猶規(guī)范,楷模。晉葛洪《抱樸子·重言》:“吾特收遠(yuǎn)名于萬(wàn)代,求知己于將來(lái),豈能競(jìng)見(jiàn)知于今日,標(biāo)格于一時(shí)乎?”
不解:不會(huì)。善:優(yōu)點(diǎn),這里指品質(zhì)、言行、文學(xué)方面。
贈(zèng)項(xiàng)斯問(wèn)答
問(wèn):《贈(zèng)項(xiàng)斯》的作者是誰(shuí)?
答:贈(zèng)項(xiàng)斯的作者是楊敬之
問(wèn):贈(zèng)項(xiàng)斯是哪個(gè)朝代的詩(shī)文?
答:贈(zèng)項(xiàng)斯是唐代的作品
問(wèn):贈(zèng)項(xiàng)斯是什么體裁?
答:七絕
問(wèn):幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)總好,及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī) 出自哪首詩(shī)文,作者是誰(shuí)?
答:幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)總好,及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī) 出自 唐代楊敬之的《贈(zèng)項(xiàng)斯》
問(wèn):幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)總好,及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī) 的下一句是什么?
答:幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)總好,及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī) 的下一句是 平生不解藏1-1人善,到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。
問(wèn):出自楊敬之的名句有哪些?
答:楊敬之名句大全
贈(zèng)項(xiàng)斯賞析
楊敬之的詩(shī),《全唐詩(shī)》僅存二首,其中這一首極為后世傳誦,并且因?yàn)楸娍跔?zhēng)傳,逐漸形成人們常用的“說(shuō)項(xiàng)”這個(gè)典故。
關(guān)于項(xiàng)斯,《唐詩(shī)紀(jì)事》載:“斯,字子遷,江東人。始,未為聞人。……謁楊敬之,楊苦愛(ài)之,贈(zèng)詩(shī)云云。未幾,詩(shī)達(dá)長(zhǎng)安,明年擢上第?!薄度圃?shī)》收項(xiàng)斯詩(shī)一卷,此外也未見(jiàn)有何突出成就,只是因?yàn)闂罹粗倪@首詩(shī),他才為后人所知。
楊敬之在當(dāng)時(shí)是一個(gè)有地位的人,而這首詩(shī)卻真心實(shí)意地推薦了一個(gè)“未為聞人”的才識(shí)之士。他虛懷若谷,善于發(fā)掘人才;得知之后,既“不藏人善”,且又“到處”“逢人”為之揄?yè)P(yáng),完滿地表現(xiàn)出了一種高尚的品德。
首句“幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)總好”,是襯墊之筆,也點(diǎn)出作者之知道項(xiàng)斯,是從得見(jiàn)其詩(shī)開(kāi)始的;賞識(shí)項(xiàng)斯,又是從覺(jué)得其詩(shī)之好開(kāi)始的。次句進(jìn)一步寫(xiě)見(jiàn)到了本人以后,驚嘆他“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”,心中更為悅服。對(duì)項(xiàng)斯標(biāo)格之好,詩(shī)不直寫(xiě),卻先提一句“詩(shī)好”,然后說(shuō)“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”,則其標(biāo)格之好自不待言?!皹?biāo)格”包括外美與內(nèi)美,即儀容氣度、才能品德的統(tǒng)一。品評(píng)人應(yīng)重在才德,古今皆然。下文便寫(xiě)到詩(shī)人對(duì)于項(xiàng)斯的美好標(biāo)格,由內(nèi)心的誠(chéng)意贊賞發(fā)展到行動(dòng)上的樂(lè)意揄?yè)P(yáng)。
“平生不解藏人善”,這句話很占身分。世間自有見(jiàn)人之善而不以為善的,也有見(jiàn)人之善而匿之于心,緘口不言,唯恐己名為其所掩的;詩(shī)人于此則都“不解”,即不會(huì)那樣做,其胸襟度量之超出常人可見(jiàn)。他不只“不解”,而且是“平生不解”,直以高屋建瓴之勢(shì),震動(dòng)世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩(shī)人對(duì)于“揚(yáng)人之善”,只是怎么想便怎么做,不曾絲毫顧慮到因此會(huì)被人譏為“互相標(biāo)榜”;怎么做便又怎么說(shuō),也不曾絲毫顧慮到因此會(huì)被人譏為“自我標(biāo)榜”。其古道熱腸,令人欽敬。做了好事,由他自己說(shuō)出,更見(jiàn)得直率可愛(ài)。本來(lái)獎(jiǎng)掖后進(jìn),揄?yè)P(yáng)人善,一向傳為美談,詩(shī)人自為之而自道之,也有自作表率、勸導(dǎo)世人之意。
此詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華,所表現(xiàn)的感情高尚美好。正因?yàn)檫@種難得的、可貴的詩(shī)情,它才能廣泛流傳,成為贈(zèng)友詩(shī)中的上品。
- 宿滎陽(yáng)甯氏園喧卑背城市,曠蕩臨溪水。車(chē)流溯絕壁,河潤(rùn)及桃李。居人有佳思,過(guò)客得新喜。中橋一回顧,欲入迷所自。
- 春日呈{左山右肅}巖朝來(lái)慚愧又逢春,總把官身?yè)Q客身。堤柳未歸新氣象,窗梅猶帶舊精神。村居牢落誰(shuí)沽我,吏醉清閑卻笑人。打疊故書(shū)排日去,一樽隨意踏芳?jí)m。
- 頌古一百則藤枯樹(shù)倒問(wèn)溈山,大笑呵呵豈等閑。等里有刀窺得破,言思無(wú)路絕機(jī)關(guān)。
- 行香子做修行,須體究。把握靈源,莫遣丹砂漏。此個(gè)功夫世罕有。內(nèi)得神全,外得身長(zhǎng)壽。辨沖和,明交媾。玉液瓊漿,吞咽三光秀。上下循環(huán)通九九。撞過(guò)天門(mén),永作煙霞友。
- 贈(zèng)箕山僧久住空林下,長(zhǎng)齋耳目清。蒲團(tuán)借客坐,石磹甃人行。似鶴難知性,因山強(qiáng)號(hào)名。時(shí)聞衣袖里,暗掐念珠聲。
- 禪人并化主寫(xiě)真求贊真非真,假非假。是影是形,成幻成化。根門(mén)隨處拽得回,聲色自然騎與跨。耕翻海月之泥牛,游遍春陽(yáng)之木馬。
- 金盞倒垂蓮依約疏林,見(jiàn)盈盈春意,幾點(diǎn)霜蕤。應(yīng)是東君,試手作芳菲。粉面倚、天風(fēng)微笑,是日暖、雪已晴時(shí)。人靜么鳳翩翩,踏碎殘枝。幽香渾無(wú)著處,甚一般雨露,獨(dú)占清奇。淡月疏云,何處不相宜。陌上報(bào)春來(lái)也,但綠暗、青子離離。桃杏應(yīng)仗先容,次第追隨。
- 云際中峰居喜見(jiàn)苗發(fā)(一作祖詠詩(shī))自得中峰住,深林亦閉關(guān)。經(jīng)秋無(wú)客到,入夜有僧還。暗澗泉聲小,荒村樹(shù)影閑。高窗不可望,星月滿空山。
- 木山枯楠千歲遭風(fēng)雷,披枝折干吁可哀。輪囷無(wú)用天所赦,秋水初落浮江來(lái)。嵌空宛轉(zhuǎn)若耳鼻,峭瘦拔起何崔嵬。珠宮貝闕留不得,忽出洲渚知誰(shuí)推。書(shū)窗正對(duì)云洞啟,叢菊初傍幽篁栽。是間著汝頗宜稱(chēng),摩挲朝暮真千回。天公解事雨十日,洗盡泥滓滋莓苔。一丘一壑吾所許,不須更慕明堂材。
- 白觀音久視長(zhǎng)生法,須當(dāng)萬(wàn)事忘。守心猿易滅,防意馬難狂。引虎居龍窟,調(diào)龍住虎房。兩般成一物,跨鶴赴蓬莊。
- 搖颺都人歌郿塢,問(wèn)何如、昨日菘高頌——— 劉辰翁金縷曲/賀新郎
- 瞿塘迤邐盡,巫峽崢嶸起——— 蘇軾巫山
- 山岳儲(chǔ)靈,長(zhǎng)庚應(yīng)夢(mèng),還訂佳辰到。——— 元好問(wèn)永遇樂(lè)
- 若非呈似老興化,往往人將作等閑——— 釋心月莊宗中原之寶圖贊
- 愿將此山比南山,歌詩(shī)直紀(jì)山之隈——— 傅烈浮碇岡
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- 兔葵燕麥易輕脫,紅藥碧桃須孰何——— 陳造閑居十首
- 黃鸝啼棗上,玉女問(wèn)泉音——— 梅堯臣張堯夫寺丞改葬挽詞
- 餓虎不食子,人無(wú)骨肉恩——— 孟郊吊比干墓
- 夜深誰(shuí)見(jiàn)憑欄處,天作長(zhǎng)編月作燈——— 項(xiàng)安世賦李季章大著書(shū)樓



















