海波間，蓬萊島。行滿功成，去者絕希少。無(wú)路無(wú)舟空浩渺。＊市先生，要到應(yīng)難到。養(yǎng)沖和，宜在早。意氣男兒，守取幽去道。滄海變移身未老。玉帝知聞，必有金書(shū)詔。人名。呂洞賓原詞，全唐詩(shī)收入。

莫愁家住石城西，月墜星沈客到迷。一院無(wú)人春寂寂，九原何處草萋萋。香魂未散煙籠水，舞袖休翻柳拂堤。蘭棹一移風(fēng)雨急，流鶯千萬(wàn)莫長(zhǎng)啼。

把酒思閒事，春愁誰(shuí)最深。乞錢羈客面，落第舉人心。月下低眉立，燈前抱膝吟。憑君勸一醉，勝與萬(wàn)黃金。

隔籬人語(yǔ)自喧嘲，緊閉苔扉不許敲，談麈帶塵懸屋角，牽牛承露上林梢。投閑得計(jì)心常足，擬古成編手自抄。風(fēng)雨欲來(lái)偏感處，蟻先移穴鶴移巢。

幼孤何敢事兒嬉，聞道惟慚性鈍遲。早尚虛文迷釋老，晚參實(shí)學(xué)溯濂伊。五更燈火蕓千卷，兩世冠裳桂一枝。夢(mèng)幻無(wú)成吾不怨，庾愁江恨鬢絲絲。

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。 　　生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也?！　∫钟钟须y者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書(shū)之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也?！　‘?dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣。　　氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂(lè)乎？其無(wú)足樂(lè)也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠(chéng)樂(lè)而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問(wèn)于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

北風(fēng)北風(fēng)，職何嚴(yán)毒。摧壯士心，縮金烏足。凍云囂囂，礙雪一片下不得。聲繞枯桑，根在沙塞。黃河徹底，頑直到海。一氣摶束，萬(wàn)物無(wú)態(tài)。唯有吾庭前杉松樹(shù)枝，枝枝健在。

竊比淮陽(yáng)臥，幸非莊舄吟。政余無(wú)異事，物外得同心。遇興傾浮蟻，投閑作戲禽。世間并出世，于我兩沉沉。

內(nèi)庫(kù)從頭剛舞衣，一番時(shí)樣一番宜。才人物地新裝束，生色春衫畫折枝。

故人雖合并，貧路惜羈旅。孤蓬遠(yuǎn)追送，未怯危路阻。當(dāng)年滕王城，跌宕欣得侶。朱顏侮華發(fā)，笑口失愁緒。那知更世故，俠客變處女。西風(fēng)凄破帽，細(xì)雨雜參請(qǐng)。羽書(shū)雖云急，飛斝未忍去。嗟予百憂集，俯仰輒齟齬。蕭然一匏笠，四海莫我處。斷崖?lián)]手處，別意寫雙艣。夜闌江樹(shù)搖，尚想客凝佇。