化用前人成句，典故，借以抒發(fā)自己之情懷。這首詞在方面取得了良好的表達(dá)效果。自金宣宗貞祐元年（1213）以來(lái)，元好問(wèn)因避兵亂而幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。顛沛流離 ，移家登峰后才稍微安定 。孤身一人在汴京為官，夜深難眠，偶一舉頭，才知又到了中秋！開頭二句“素丸何處飛來(lái) ?！憋h逸而至，素丸依舊，和承平時(shí)候一樣 ，然物是人非 。披一身皓月，想“家書三月”，卻只能“無(wú)言搔首”。詞人化用為人們所熟知的杜甫詩(shī)句“ 烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”，更簡(jiǎn)潔地傳達(dá)出自己的感受。“幾許光陰，幾回歡聚”，由家書而陷入對(duì)過(guò)去生活的回憶，其樂(lè)融融的溫磬氣氛似乎就在身邊 ，觸手可及。然唱隨一筆“長(zhǎng)教分手”，卻原來(lái)是離亂分散后的偶聚 ，卻原來(lái)是小聚后又一次長(zhǎng)別 ，續(xù)來(lái)不由人不頓過(guò)悲涼！今日月圓，再憶歡聚，悲何以堪！“婆娑桂樹”又怎能不笑我憔悴二容顏呢？（“ 金城柳 ”出自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“恒公（溫）證 ，經(jīng)金城 ，見(jiàn)前為浪邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，何以堪。攀枝執(zhí)條，泫然流淚。”“不愛(ài)竹西歌吹，愛(ài)空山，玉壺清晝”表明詞人不慕榮華，獨(dú)愛(ài)清幽的情懷。遠(yuǎn)離塵囂的空山明月，澄澈朗宇 ，不才是詞人夢(mèng)寐以求的地方嗎 ？隱居盤谷，孥舟于枋口，是多么的悠閑愜適呀！盤谷為唐李愿隱居之地，韓愈《送李愿·日盤谷序》云 ：“膏吾車寫林吾馬 ，從子于盤兮，終吾生以倘佯?！痹~人概括成“膏車盤谷，”者以自己的向住“枋口”，據(jù)《新唐書·地理志》孟州濟(jì)源縣有枋口堰。太和五年，河陽(yáng)節(jié)度使溫于此疏浚古秦渠 ，以灌溉濟(jì)源等四縣田，水邊弩舟，亦閑暇適情之事，然這只是夢(mèng)中的事，現(xiàn)實(shí)生活中，只有中秋，重九的親人團(tuán)圓，給人一點(diǎn)生之快樂(lè)，因此，但愿年年中秋，歲歲重九，以享受天倫之樂(lè) ，不負(fù)此生。《景德傳燈錄》卷八載襄州龐居士偶曰 ：“有男不婚，有女不嫁，大家團(tuán)欒頭，共說(shuō)無(wú)生活 ?！弊髡吒爬椤皥F(tuán)欒兒女”句，含意是非常蘊(yùn)藉的。