該詩(shī)批評(píng)酬唱之作，論者多引《滄浪詩(shī)話(huà)》作注，認(rèn)為它批評(píng)次韻之風(fēng)，大致不錯(cuò)。但注釋此詩(shī)時(shí)，還應(yīng)征引其他一些更直接的材料。《風(fēng)月堂詩(shī)話(huà)》是朱弁羈金所作，元好問(wèn)當(dāng)能讀到。其中記載了晁以道論東坡次韻之作的話(huà)：“指呼市人如小兒，東坡最得此三昧。其和人詩(shī)，用韻妥帖圓成，無(wú)一字不平穩(wěn)。蓋天才能驅(qū)駕，如孫吳用兵，雖市井烏合，亦皆為我臂指，左右前卻，在我顧盼間，莫不聽(tīng)順也。前后集似此類(lèi)者甚多，往往有唱首不能逮者?！睎|坡這種次韻功夫非常人所能及，但元好問(wèn)并不贊賞，因?yàn)樵谒磥?lái)，次韻非古，不符合其雅正觀(guān)念，特別是金代中期以來(lái)，次韻之風(fēng)大盛，其流弊亦更著。元好問(wèn)在《十七史蒙求序》（卷三十六）中說(shuō)：“及詩(shī)家以次韻相夸尚，以《蒙求》、韻語(yǔ)也，故姑汾王琢又有《次韻蒙求》出焉。評(píng)者謂次韻是近世人之敝，以志之所之而求合他人律度，遷就傅會(huì)，何所不有？”劉祁《歸潛志》卷八亦載有元好問(wèn)對(duì)次韻的態(tài)度：“凡作詩(shī)，和韻最難。古人贈(zèng)答皆以不拘韻字。迨蘇黃，凡唱和，須用元韻，往返數(shù)回以見(jiàn)奇。余先子頗留意。故每與人唱和，韻益狹，語(yǔ)益工，人多稱(chēng)之。嘗與雷希顏、元裕之論詩(shī)，元云：‘和韻非古，要亦勉強(qiáng)。’”